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| 兩岸交流止不住，台獨難過萬重山。 |
中評社訊╱題：台灣統獨光譜變化的若干跡象 作者：張政（台灣），教育工作者
作者指出，今年以來，台灣的統獨光譜有若干重要變化。比如，台灣地下台獨電台出現越來越多的「統派」叩應者，而電台主持人亦多半一改過去「聞統則怒」的態度，讓這些「統派」叩應者有同等大鳴大放的機會。認為國、親、新三黨及李敖的尋根、搭橋、民族及文化之旅，對台灣歸向「一個中國」的影響力、震撼力和感召力很大，「兩岸統聲呼不住，台獨難過萬重山」。而馬英九當選國民黨主席，也說明台灣的「族群對立」雖然易被政客挑起，但亦極易受良知驅動而消散。
台獨電台“叩應”節目的變化
過去「台獨」電台的「叩應」節目，是清一色的，是一面倒的，也就是祗能談「台獨」的好，不能稍或論及其禍害，甚至祗准用閩南語講。
這種專制的做法，會演變成盲人騎瞎馬，會惡化成一種所謂的「義和團」、「極端」或「民粹」。
近來則不然，主持人多半一改過去「聞統則怒」、「聞外省口音則呈現歇斯底里」的態度，而能讓他們所謂的「統派」或「親中派」的叩應者，有同等大鳴大放的機會，甚至會對極少數所謂的「基本教義派」的粗俗謾罵，給以誠意的勸阻，雖然這些主持人仍堅持「正名」或「趕走外來政權」的制式說法。
另外一個大改變，是在台獨的電台上，出現越來越多的操道地閩南口音（台語）的「統派」或「親中派」的叩應者，此在過去是很少見的。
這些人，勇於不斷爭辯，雖然被「急獨」人士謾罵、指責或威脅，但他們卻能慢條斯理、不疾不徐，娓娓道來；而且能引證數據和法理，越辯越雄，讓人折服！
最讓人震驚的，是常聽到一些叩應者，在前提上表示「支持台灣獨立」、「支持正名建國」，但在之後話語上，卻嚴肅而反復不斷地表示「支持國共和解」、「主張和平統一」，並乘機闡述戰爭之可怕，勸主戰派不要螳臂擋車，同時聲言綠色政權已因黔驢技窮而導致天怒人怨！
主張「台獨」的叩應者，雖常說「正名可入聯合國」、「正名可免除中共以延續內戰之名出兵」、「正名可讓台灣人有尊嚴」、「為正名應不惜一戰」等語，但這些愚昧謊言，常被後續的叩應者駁斥，他們說「改名更進不了聯合國」、「改名必然立即引發內戰」、「台灣人的尊嚴在能團結在中華民族大家庭裡」、「不惜一戰正是暴虎馮河！」
兩岸統聲呼不住 台獨難過萬重山
「文化台獨」份子正如火如荼地在台灣遂行其所謂的「去中國化」的「淨空」陰謀，他們利用媒體和地下電台，製造其所謂的「民氣」。
他們要台灣同胞毋稱其為中國人，毋以「省」稱台灣，毋以中華文化稱台灣的地方文化，進而計劃將國民身分證的「梅花」圖案，改為「台灣」；將「中國石油」、「中國造船」，改名「台灣」；將小學門堂「做一個堂堂正正的中國人」的標語，改為「台灣人」，而實際遂行完成的，是國中社會科教本，全無「中華民國」一詞，十月國慶的「全中國大地圖」場景佈置，亦改為單一的「台灣」。
尤其在今天的台灣，已難聽到「國樂」和「國劇」（平劇），而「台獨」政權御用教授的共同語言，即「張騫與我們台灣何干！」、「黑龍江與我們台灣何干？」、「滿清紀元與台灣的日治歷史何干？」；教出來的下一代，自然就說「八年抗戰與我們台灣何干？」、「中國與我們台灣何干？」
所以，在此逐一暗中遂行得逞的狀況下，讓「台獨」首領頗有「木已成舟」、「米已成粥」的得意感，近日，他就打出「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的比方，意思是說「台獨正依計劃的進度進行，你胡、連、宋、郁，就叫你們的吧！」
然在實質上，無論是尋根、搭橋、民族或文化之旅，對台灣歸向「一個中國」的影響力、震撼力和感召力是很大的。「連爺爺！您終於回來了！」一句頌詞，直到今天被台灣的各種商業廣告隨聲附和著，甚至已出現「台灣不要再執迷下去了！」的模仿語！
更不可忽視的是，中華文化的根深植在台灣的土地上，她會利用各種時機，呼喚出台灣同胞的中國人意識。位在高雄縣鳳山市的一座「五福大帝廟」，在今年八月十四日傍晚的一場「中元普渡」典禮上，有三位信士手拉電胡琴，大聲演奏「蘇武牧羊」國樂，此讓會者無不動容。
「中華文化」藏諸台灣的各處廟宇，在「文化台獨」份子千方百計「去中國化」的今天，竟有一群群的「現代蘇武」呼籲出「野幕夜孤眠，心存漢社稷」、「歷盡難中難，節旄落盡未危」的心聲，期待一日「生隨漢使歸」，看見中國的統一。
扁政權已公然反對「一中」，政權出版品亦公然將「台獨」真理化，必然化和神聖化，「台獨」首領還裝胡塗地跑到「反台獨」、「主張統一」的金門「八二三炮戰陣亡將士」公墓前獻花。然「民族藝人」夏褘、「愛國僑領」陳香梅，卻能在台灣用普通話發音的「小放牛」、「滿江紅」和用吳語發音的「愛拚才會贏」，掃盡了這一切妖氛！
「族群對立」易被政客挑起，亦極易受良知驅散
台灣人的本質是族群包容的，自從此次中國國民黨主席的選舉，可以清楚看出。在此次的競選上，馬英九是外省人，另一競選者王金平是本省人，而國民黨員的百分之八十是本省人，但當選黨主席的竟然是外省同胞。
然為何一到選舉或權位爭奪時，族群對立意識就產生？這是因為民性極易受到政客的挑撥所致。
一到權力爭奪時，不但要分族群，也要分台灣的南方北方，也要分澎湖、台南，最後弄到台中人不能管高雄的事，台北觀點不能用在高雄地方；台灣所以會出現無史、斷史和顛倒歷史的情況，全因黨同伐異、彼此否定之故，三、四年來，無有休止！
而「台獨」的本質，就是過去「分類械鬥」的延續，台灣在荷據、清治及日據時期，即有此等「彼此分裂」、「相互攻伐」的情事。日本統治昔名之為「分類械鬥」，即河西的可與河東的人鬥，姓張的可與姓劉的鬥，賣魚的可與賣肉的鬥，泉州來的可與漳州來的鬥。
所以在這種民性下喊「愛台灣」或「為台灣二千三百萬人打拚」的語言，實際就充滿了「大河洛沙文主義」的意涵了。它的實質內容竟是「河洛人利用客家人和原住民，以孤立及排斥外省同胞！」
然而，越是這種民性，越易受良知與理性的驅動而改變，就像「台獨」地下電台，已無法招架「主統」人民的「叩應」一般，這種新現象，就像馬英九當選黨主席一樣讓人感佩！
（全文刊載於《中國評論》月刊2005年11月號，總第95期） |
