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| 西藏自治區人民政府主席向巴平措就達賴喇嘛問題接受記者提問。新華社 |
中評社香港6月20日電／國務院新聞辦今天舉行新聞發佈會，西藏自治區人民政府主席向巴平措就達賴喇嘛問題接受記者提問，內容如下：
鳳凰衛視記者：近期達賴喇嘛的活動好象又開始活躍了，他剛剛結束了對澳大利亞的訪問，而且澳大利亞總理霍華德還接見了他，請問您對達賴喇嘛的表現有何評價？對西方國家同意達賴喇嘛到訪有何評價？
向巴平措：達賴喇嘛是個什麼樣的人，應該說西藏人民是最清楚的。他流亡國外48年來一直從事分裂活動，可以說他不是一個簡單的宗教人士，他確實是一個從事政治活動的政客。
達賴喇嘛被外國政府、外國政要邀請也好，會見也好，這不是一個宗教問題，不是一個信教與不信教的問題，它是事關我們維護祖國統一、領土完整、反對分裂的問題。
前段時間我在出國的時候，有些記者也問到這個事兒，當時我說包括澳大利亞的霍華德總理在內，能從中國和澳大利亞友好關係的大局出發，以政治家的戰略眼光和長遠眼光來正確處理和對待這個問題。剛才說澳大利亞總理會見了他，我感到很遺憾。中國政府也好，西藏自治區人民也好，歷來反對外國政要對達賴喇嘛的會見。
中國日報記者：向巴平措主席您好，您剛剛在評論達賴喇嘛的時候，說他在過去流亡的48年從事的是分裂活動，但是達賴喇嘛這次訪問澳大利亞的時候說，他從事這些活動追求的不是獨立和分裂，他認為在經濟上西藏仍然應該留在中國的範圍內，他追求的是西藏高度自治。請問您在他所說的高度自治方面有怎樣的評價和看法？第二個問題，您覺得達賴喇嘛在過去流亡的48年中，他這種宗教領袖和政客的身份是怎樣互相交織和運用的呢？
向巴平措：達賴喇嘛不僅是在澳大利亞，在別的地方也表述過這樣的觀點。看達賴喇嘛，不僅要看他說些什麼，還要看他的很多具體行動。他說在中華人民共和國的憲法框架之內進行商談，西藏自治區是1965年成立的，1956年成立了西藏自治區籌備委員會，那時候達賴喇嘛是西藏自治區籌備委員會的主任，後來1959年出逃到國外。
西藏自治區從1965年成立，距今已經42年了。42年的實踐證明，中國憲法已經確定的，中國已經頒佈了的民族區域自治法，經過在西藏42年的實踐，是完全符合中國國情的，也符合西藏自治區人民的根本利益。正是由於這種自治制度確保了西藏人民當家作主，管理自己本民族的事務，也是由於這種制度使西藏有了今天的發展和變化。因此，達賴提出來高度自治的問題，是同西藏人民的願望相違背的，同中國的憲法和現行的基本制度相違背的。
達賴同時提出來，要搞大藏區。大家知道，吐蕃王族西元九世紀解體以後，藏區從來沒有形成過統一的大藏區，從唐宋元明清對藏區的治理方式，如果注意看歷史資料的話，可以看到西北的藏區是怎麼管的、四川的藏區是怎麼管的，有些地方實行旗的制度，有的地方實行土司制度，西藏又實行政教合一封建農奴制度管理模式。但是，可以肯定地說，九世紀以來，從來沒有統一的大藏區。
現在把一些民族之間的關係、宗教之間的關係混為一談、把它作為一種政治實際提出來，把它作為政治管轄提出來，我覺得這是別有用心的。實際上是一種變相獨立，漸進式獨立。採取這樣一種方式，達賴那邊的人也說過，如果一旦能夠成功，那麼我們離真正獨立也就不遠了，一語道破天機。因此，這方面我覺得關鍵的問題還是要徹底放棄西藏獨立的主張，也徹底放棄西藏獨立的活動，真正在有生之年為西藏人民、為國家做一些好事，拿出自己的真誠，我覺得這是大家所期盼的。
第二個問題，宗教和政客的關係問題，因為這個問題比較複雜，詳細談起來比較難。我好象記得，西方的傳媒大王默多克曾經說過這麼一句話，“達賴是一個披著袈裟，穿著義大利的古琦皮鞋，奔走於世界各地之間的政客”。我想這個表述沒人敢說，但是確實是準確的，因為他確實是披著袈裟，奔走於世界各地，但是不是為了宗教問題，而是為了把所謂西藏問題國際化，為他的政治目的服務，而且他還非常善於做西方人的工作。因此，這之間的關係，我想默多克的這個話應該說可以作為回答。 |
