|
| 釋昭慧：民進黨不需要一天到晚放話，弄到兩岸幾乎兵戎相見。（中評社李仲維攝） |
中評社台北1月18日電（記者 李仲維專訪）台灣玄奘大學宗教學研究所教授、反賭博合法化聯盟發起人釋昭慧法師接受中評社專訪時表示，她對華人文化有很深厚的感情，也是一個超越政黨意識的宗教人，社運團體很討厭民進黨永遠只是被台獨基本教義派綁架，因為只要一被獨派綁架，“我們就變成跟你一塊死”。
釋昭慧自1993年投入反賭博合法化運動，也積極投入保護生命的工作，在台灣是一個積極參與社會運動的出家人，日前“立法院”表決通過博弈條款時，她還率領十幾位比丘尼赴“立法院”陳情抗議。
釋昭慧表示，她從小是在國民黨的教育洗禮之下長大的，也可以說是喝國民黨奶水長大的，有很強烈的中國文化情節，在考大學時，就以師範大學國文系為第一志願，當時打自內心有一股復興中華文化為己任的使命感，後來在念大學時接觸到佛法，又更喜歡佛法了，因此在21歲大學還沒畢業的時候，就出家了。
釋昭慧認為，儒家雖好，但強調親疏遠近，由親及疏的觀念，但她認為在這樣的文化結構下，雖然孔孟主張推己及人，兼善天下，但實際在社會上推行的時候，往往會偏於注重親疏遠近的脈絡關係，人治重於法治、人際脈絡的感情重於公平正義或真理的追求，因此她在念大學時期就轉向佛家，大乘佛教雖然也主張兼善天下，但並不會以親疏遠近的方式來推行。
釋昭慧說，她是印順導師座下的弟子，受到印順很大的提攜，證嚴法師也是印順的徒弟，印順也看到中國佛教的一大問題，就是引遁、獨善或庸俗化的問題，因此印順主張不應該引遁獨善，而應該回到人間，要腳踏實地在人間修行，幫助人間，在幫助眾生之中修身養性，而不是為了修身養性拋棄眾生。
釋昭慧強調，她承襲的是印順導師人間佛教的思想，證嚴法師也同樣受到印順的影響，但她與證嚴呈現出不同的面貌，主要是與兩人的個性、時代有關，例如證嚴在那個時代是一個非常堅毅的傳統女性，在看到眾生的苦難之後，決定出來做慈悲的事業；但她受到現代民主思想的洗禮，對於社會上不公平的制度和不合理的思想觀念，就會覺得應該要加以改變，而不是等到制度、思想害死人之後，才會想要去救濟。
釋昭慧表示，在某種程度上，她和證嚴法師是分進合擊的，因此在政治態度上也截然不同，證嚴為了要讓慈善事業順利進展，完全不碰政治議題，這對機構的成長是有幫助的，而她則沒辦法逃避這些問題，在制度、觀念、思想被既得利益者把持的情況下，她不可能不涉入政治，就以現在她推動的反賭博合法化以及過去推動的動物保護法、生態保育法等幾個議題，幾乎每個議題都是政治議題，所以必然會把“立法院”當作是主戰場，希望把好的法案推出去，不好的法案加以修正。
釋昭慧表示，她很遺憾社運團體和藍營有滿嚴重的斷裂情形，這對台灣社會運動發展是很遺憾的事，因為社運是一個很好的監督者，政權難免會腐化，陳水扁的例子就很清楚，陳水扁主政以前，立場、口徑幾乎與社運團體一致，但扁主政之後，社運團體就遠離陳水扁了，因為社運團體從來不會想從當權者手裡撈到什麼好處。
釋昭慧說，社運團體很討厭民進黨永遠只是被台獨基本教義派綁架，因為只要一被獨派綁架，“我們就變成跟你一塊死”，台灣人民不見得希望搞到這個樣子，今天在台灣又看不到第三勢力，所以她還是希望民進黨改造，不要老是在最深色的區塊活動，蔡英文的形象不差，應該要移轉過來。
釋昭慧說，她對華人文化有很深厚的感情，也是一個超越政黨意識的宗教人，在人生的路途上，以人間佛教的理念，“修道就在利益人群之中實踐出來”。
釋昭慧說，她向來反對把僧團會議包裝成不食人間煙火的的團體，那是不切實際的，“無礙不成立在無爭，而是有爭之後能夠化爭”，僧團不能只有道德勸說，一定要有剛性的法規。
對於“立法院”通過的博弈條款，釋昭慧說，這並不是一個結束，未來反賭博合法化聯盟一方面會加強論述，另一方面也會要求大法官“釋憲”，此外，在農曆年後，也計劃發動大規模的遊行，這樣才會讓台灣社會認真討論這個問題，也唯有靠群眾站出來，才能讓執政者謙卑。 |
