中評社北京6月4日電／中國人民大學國際事務研究所所長王義桅在環球時報發表文章指出，日前，第13屆香格里拉對話會(以下簡稱“香會”)在新加坡召開。在會議開幕前的歡迎晚宴上，日本首相安倍是主旨演講嘉賓。筆者首次親耳聆聽其演講、親眼目睹現場反應，深感不安。
演講中，安倍竟稱，新日本人與其父輩、祖父輩毫無二致，都在積極為國際和平與安全做貢獻。對其家族背景稍有常識的人都知道，這話意味著什麼。更令人失望的是，在回答中方代表團成員質問其參拜靖國神社、祭奠亡靈的說法——為何不祭奠中韓千萬遭受日本侵略者毒殺的無辜平民時，安倍竟輕描淡寫地表示參拜本身是對所有亡靈的悼念。
原以為，中日盡早走出政冷經冷局面，推動中日韓FTA談判，是中國的大局;搞定美國就自然搞定日本。現在看來不免有些理想主義。中日之爭，實質是道統、道義、道路之爭。
其一是道統之爭。日本右翼秉承“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”的錯誤歷史觀，認為日本繼承了中華文明道統，因為成吉思汗帝國從未征服過日本，元代以後的中國被外族殖民，無法繼承中華道統，何況新中國。明治維新後更認為日本繼承了西方現代文明道統，因而自我定位西方發達的民主國家一員，將西方殖民者的現代性邏輯照搬於亞洲，以之正統自居，看不起中國。這是中日之爭的歷史背景。
其二是道路之爭。日本是亞洲第一個實現現代化的國家，是亞洲的優等生。在中國的現代化進程中，日本是老師。中國提出走和平發展道路，日本提出“積極的和平主義”，誰是真正的和平，誰最能持久？日本認為，戰後走的和平發展道路為世界廣泛認可，如今以正常化方式繼續，是可持續的和平發展道路。而中國提出國家治理能力與治理體系現代化，中國要和平發展，別的國家也要和平發展。於是，形成現代化道路的中日之爭。
|
