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| 全國台灣研究會副會長汪毅夫（中評社圖片） |
中評社北京10月30日電（作者 汪毅夫）清人蕭寶芬《鷺江竹枝詞》有詩多首涉及廈門的婢女問題。例如，《私婢》詩並注曰：“生來薄命恨難禁，赤腳如何賦抱衾。縱使榴花多結子，此中輕重總郎心（買婢雖已納生子，欲賣則賣）”。是詩記錄有關婢女的人口買賣乃至多次的人口買賣；又如，《夷妓》詩並注曰：“買婢為娼假粵娘，生涯卻是趁昏黃。隨潮去賣夷人笑，陣陣來如逐犬羊（有買婢為娼者，仿粵娘妝。每於旁晚，三五成群，往夷船賣笑）”，是詩所記，是有關婢女的人口買賣和強迫賣淫的嚴重問題；又如，《隨娘》詩並注曰：“算是尋常嫁女家，也曾隨從有雙丫。近時夫婿多輕薄，遮莫妖嬈艶似花（嫁女雖尋常家，必有隨從）”，是詩描述的是陪嫁婢女面臨的性騷擾乃至性侵犯的危險。
多年前，我在《閩台婦女史研究》一書裡曾經指出：“婢女的生存狀況涉及了人口買賣、過度勞役、低生活水準、性禁錮、性侵犯、身份歧視以及受教育權、婚姻自主權的被剝奪等。這些問題的性質都是很嚴重的” 。
清代以後乃至民國三十八年之前，廈門的婢女問題仍然是嚴重的社會問題。據廈門基督教徒、革命者許春草發起的“中國婢女救拔團”1932年的調查，當年廈門市區（不包括鼓浪嶼和禾山地區）有養婢之家1696戶，婢女2580人。其中最誇張是，有一家居然有婢女26人，可以編成一個“婢女團”了。廈門“中國婢女救拔團”存續的幾年間，“救拔”婢女近200名。他們中有人頗為自得地說：“創辦本團的同志們，多半是基督教的教徒，我們認為天地間只有基督的愛會叫我們不避一切困難，不惜任何犧牲地來肩負這種救拔的工作，我們相信，不是空言提倡民權的國民黨員所能做，也不是專門煽動階級鬥爭的共產黨所曉得幹”。歷史是公正的、事實是雄辯的，我們看到的歷史和事實是：廈門乃至中國的婢女問題是民國三十八年以後、1949年以後，在中國共產黨領導下得到解決的。
2018年10月29日記
（作者汪毅夫系全國台灣研究會副會長）
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