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秦輝：南非“經濟奇跡”的背後

http://www.CRNTT.com   2010-06-09 10:18:43

畸形的“民族主義”與“文化自尊”理論 　　在南非歷史上，英語白人與布爾人作為白人無疑都壓迫過黑人。但由於英語白人在工商業經營方面競爭力較強，較少依靠特權，並且更崇尚自由競爭，因此他們在種族問題上相對開明，並且與以英語國家為主流的國際社會的人權壓力形成呼應之勢。 　　人類各民族都有從野蠻到文明的歷史，英美各國也並不是自古以來就尊重人權的，無論對內還是對外，在人權問題上他們都有不光彩的過去，包括在殖民地侵犯人權的行為。但應該說，近代人權的進步的確是在這些國家率先取得突破，首先是在國內人權方面，然後也表現在國際上。聯合國兩個“人權宣言”就體現了國際社會促進各國人權保障的努力，而英語國家顯然是這種努力最重要的推動者，在南非問題上也是如此。當然，英美外交歷來有“利益外交”與“道義外交”的兩面。從利益上講，作為市場經濟國家，它們由於本國資本不肯放棄在南非賺錢的機會，在制裁南非的問題上往往半心半意，使制裁有名無實，客觀上放縱了南非。但從“人權外交”的角度看，再有名無實的制裁畢竟也是一種道義上的壓力，其對南非的影響不可小視，尤其在南非國內英語白人的呼應下更是如此。 　　然而另一方面，歷史上英國人欺負過布爾人，並通過以強淩弱的英布戰爭滅掉兩個布爾人共和國，使其成為英國殖民地，因此布爾人有“反抗英國殖民統治”的民族主義情緒。英布戰爭中布爾人遭到“屠殺”，在“集中營”里大批死亡，給布爾人留下深刻的創傷。南非各地有關英布戰爭的紀念碑、博物館、歷史遺跡等等星羅棋布，時刻提醒布爾人——現在的阿非利卡人勿忘過去。在布爾人的抗爭下，即便在英布戰爭後的英屬時期，包括“窮白人”在內的阿非利卡人勢力仍然主導著南非政治，獨立後更是如此。於是他們在壓迫黑人時，對英語居民乃至以英美等英語世界為主導的國際社會的規勸、指責與制裁還特別理直氣壯，認為你們過去欺負我們，現在有何資格跟我們講人權？ 　　南非總統博塔就曾傲慢地宣稱：“我的人民同殖民主義作鬥爭比非洲其他人都早，”而這些殖民者的後裔現在卻干涉我們的內政，強迫我們“按我們敵人的方式去理解種族隔離制”，我們絕不屈服，我們要“創造一種新的制度”，但絕不搞他們建議的“一人一票選出的政府”。 　　於是阿非利卡人壓迫黑人、堅持自己的種族優越性似乎反而具有了“抵制殖民主義”、“獨立自主”和“拒絕他人干涉內政”的“正義性”。這就不難理解南非何以如此頑固堅持種族壓迫，而且如此振振有詞。為了堅持他們的種族特權，他們可以退出英聯邦、蔑視聯合國，斷絕南非荷蘭裔教會與宗主國教會的關係，與國際社會叫板。

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