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“語錄”被圍毆，錢文忠有苦難言

http://www.CRNTT.com   2010-09-18 08:28:35

葉匡政：漏洞矛盾比比皆是 　　葉匡政認為“錢文忠語錄中，充滿漏洞、彼此矛盾的論述比比皆是”，並舉例來說明自己的看法：“比如他說‘在今天的傳統文化熱中，還有很多讓人擔憂的東西，除了過度娛樂化，最讓人擔心的就是過度商業化。’在另一處談《開心辭典》國學節目時他又說：‘《開心辭典》還是一檔娛樂節目，只是我們用這個娛樂的舊瓶，裝了國學的新酒而已。這只瓶子裝醋還是裝酒，瓶子其實無所謂，主要是裡邊的內容。’這麼說話，就叫自己掌嘴。再比如他說：‘我們的傳統是斷裂的。中國幾千年的文化，實際上沒有一個一以貫之的傳統。現在所講的傳統，基本上是清朝雍正以後形成的，與漢代、宋代、明代的到底有多大關係，很難說。’在另一處他又說：‘不講公德（私德都還比較講），不講秩序（到現在還沒有排隊的概念），不尊重法律，這都是中國傳統的致命傷。’接著他又說：‘我這個人身上既有東方的傳統，又有西方的傳統，這是家族賦予的。’看到這裡，別人忍不住會問，你說的這些個傳統究竟分別是哪些傳統？”葉匡政指出：“錢文忠語錄經不起推敲，一個重要問題就是他的表述非常不嚴謹，很多地方都是一種漫無邊際、大而化之的說法，看不到學術表達的基本功，像中學生說話方式。這種話語方式，出去演講或許還能忽悠一些人，一旦落到紙上、寫成文章都有問題，更別說編成語錄了。” 　　葉匡政認為“錢文忠對中國傳統文化的瞭解，也極為膚淺”，並解釋：“我很早對他就有這種看法了。季羨林去世未滿10天，他就頻繁地在博客裡發表討伐‘罪人’‘壞人’的檄文，是犯了中國喪葬大忌的。按說他是一個宣講傳統文化的人，不至於連這點都不懂。儒家說要‘慎終追遠’，一個‘慎’字表明了傳統文化對喪葬的全部態度。如今，農村裡至少在七七四十九天內不去鬧各種糾紛，這是對其他有哀傷之情的人的一種起碼尊重。那時我就寫文章批評過他。” 　　葉匡政認為這兩本語錄的出版，“折射出的就是‘錢文忠現象’。一個沒有什麼文化修養與學術積累的人，竟然可以四處演講，兜售自己的觀點。錢文忠自己的語錄是：‘中國現在最沒有的，恰恰就是文化’，他是深知這一點的，所以在四處宣講‘文化’。看他天天在媒體上講那些不靠譜的話，真正有文化的人反倒無語了。”

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