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李澤厚：改良不是投降，啟蒙遠未完成

http://www.CRNTT.com   2010-11-09 11:33:13

李澤厚:我不是講實用理性嘛。前不久我在柏林,禮拜天連蔬菜、水果都買不到,要吃一頓飯都吃不到,所有商店統統關門休息,因為他們有《聖經》教義,規定禮拜天是休息日。我走了四條街,只看到兩個小咖啡店在賣咖啡。還有很多事兒隨便都可以舉出例子來。 　　中國是講究經驗的合理性,而不是像西方講先驗的理性,先驗的理性是絕對的,中國是要根據經驗合理地改變。有人講中國人太保守,我覺得恰恰不保守,在各方面只要合理,都接受。我上大學一年級還穿長袍,第二年統統沒有了,因為不方便,無聲無息地就改掉了。西方有時因為宗教教義說得很明確,就很難做。 　　但我反對現在搞“國學”,因為這個東西是為了迎合。我提出“西體中用”,就是要把從經濟到政治的理念鞏固下來,然後把中國精神加進去。 　　南方周末:中國精神具體指什麼? 　　李澤厚:比如,中國的居民委員會重調解,這就比西方好。西方夫妻吵架,各找各的律師去。和稀泥有和稀泥的好處。在中國,兩個人打架,勸和的說算了算了,你一定要講哪個對、哪個錯就完了。大事化小、小事化了,有道理,這才能和諧嘛。但是這裡面有一個前提,就是必須要建立在政治改革的基礎上。 　　南方周末:那可以不可以這麼說:把中國傳統思想,特別是儒家思想裡的政治學這一套抽離去,只留下倫理就挺好? 　　李澤厚:對呀。中國講親子嘛。所以我經常講,中國講愛跟西方不一樣,中國講愛首先是親子之愛,父母親對兒女,兒女對父母親。 　　南方周末:中國講的是恩愛。 　　李澤厚:中國的夫妻不僅僅講愛,也講恩。西方是上帝叫你愛你就愛,你愛你的爸爸媽媽,不是因為你們是親子關係,是上帝叫你愛。 我與自由主義在理論上和實踐上都有區別 　　南方周末:你的思想來源之一是馬克思,你另兩個思想來源一是康德,一是中國傳統思想,但是我感覺你其實並不排除自由主義。 　　李澤厚:當然不排斥,我恰恰講了很多自由主義的東西。 　　南方周末:你和自由主義者的根本區別是什麼? 　　李澤厚:我與自由主義在理論上和實踐上都有區別。像哈耶克,他是以原子個人為單位,這在歷史上是不存在的,但有些人認為這就是真正的歷史,那只是一種假設。第二點,他們講天賦人權,事實不是這樣,權利是經過歷史變化的。馬克思講,社會發展到資本主義的時候,才會有天賦人權的觀念。這兩點,是我與自由主義在理論上的區別。 　　南方周末:殷海光和林毓生師生兩人的書信錄講得很清楚,要搞民主,第一個是要有法治,第二個是要有公民素養、公民社會的形成。不能像台灣現在立法機構裡成天打仗,摔鞋子。 　　李澤厚:那倒不是這個問題。台灣畢竟有中產階級,大陸現在還缺乏中產階級,為什麼我講中產階級是社會進步的最基本力量?中產階級以中小企業家為主體,這些企業家才真正是現代社會的基礎,知識分子只是附著在上面的。

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