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劉鋒：中國人的政治好奇心

http://www.CRNTT.com   2012-10-21 10:48:29

知識人談論政治，源遠流長。自百家爭鳴以來，一批又一批的知識人開始談論政治。最有影響力的政論人當屬儒家學派的孔子，“為政以德”、“齊之以禮”、“修己以安百姓”等言論說出了他心中的政治理想。儒家的另一領袖孟子也說了“民貴君輕”、“得民得心”、“得道多助”的話。荀子則說了“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”的話。道家的老祖老子說了“無為而治”的話，墨家的創始人說了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”的話。後世的知識人也說了許多繼承的新話，如“達則兼濟天下、窮則獨善其身”，“民主、科學”、“救亡、革命”、“憲政、自由”、“左、右”等等，究其根本，知識人創造了一個理論上的“道統”，這個道統需要與皇帝、官員發生關係。“道統”與皇帝發生關係，傳遞的是知識人“得君行道”的政治抱負；“道統”與官員發生關係，傳遞的是知識人“得權行道”的政治抱負；“道統”與平民發生關係，傳遞的是知識人“覺民行道”的政治抱負。有知識人的地方就有“道統”，有道統的地方，就有政治理想，這為中國的歷史所確認。然而，近代以來，中國的知識人一直在政治權力的邊緣化地帶活動，他們所主張的“道統”被政治權力所輕視，只能淪為民間的一種思潮。 　　占山為王的強盜、土匪談論政治，則有其生存邏輯。在《水滸傳》中，宋江等人竪起的大旗上寫著“替天行道”的大字，“官逼民反”的政治起義緣由，“反貪官、不反皇帝”的政治行動，“被招安、洗賊名”的結局都在訴說著“梁山好漢”的政治生存邏輯。一方面，他們被官員欺壓、盤剝、逼上絕路，對當時的政治充滿著無比的憤恨；另一方面，他們又期望有朝一日成為高高在上的官員，不被欺壓，又對當時的政治充滿著無比的期待。這種矛盾在落後的專制制度內根本無法得到有效的解決。這種占山為王的政治邏輯發展到太平天國時期，則成了席捲大半個中國的農民革命運動，只是太平天國的領導者們在權力占有上向前走了更大的一步，自己當上了皇帝、王公、將相，可惜的是，他們無法擺脫專制制度的政治狹隘思維的束縛，無法建立一種現代的憲政民主制度，最後不得不悲慘地滅亡。中國歷史上那麼多的強盜、土匪都灰飛煙滅了，只是因為他們心中的政治理想和政治行為太落後，跟不上時代的呼聲，滿足不了民眾的政治需要。 　　官員、皇帝談論政治，無可厚非，因為他們就處在政治權力的中心。一部二十四史，記錄了帝王將相的家譜、族譜，以及他們的政治作為和不作為。自秦朝以來，郡縣制讓政治中樞找到了權力集中、控制官員的辦法；獨尊儒術讓皇帝、官員找到了大一統的專制倫理、意識形態；科舉制讓皇帝找到了吸納符合政治系統需要的知識人為之所用；國有壟斷化的經濟制度讓皇帝找到了控制民眾生活的根本手段，也讓官員找到了以權謀私的渠道。這些制度的平穩運行可以握住權力、把住財源、管住精英、控制思想，這當然是官員、皇帝最為關心的問題，接下來關心的無非就是小集團、小圈子的局部利益了，至於民眾生活，公平、正義的價值則是他們最為靠後關心的問題。到了今天，能成為官僚體制內的一份子，竟成了很多大學畢業生的最大理想。數據顯示，最近4年報考國家公務員的人數都超過了100萬，這都說明了政治權力對年輕人的現實吸引力。從理論上說，向往權力的人越多，對社會越不是個好現象。但這就是中國目前的現狀。 　　當中國人這種由來已久的政治好奇心遇到微博技術平台，那會創造怎樣一種局面呢？

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