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蘇進強：王道文化是兩岸關係的活水

http://www.CRNTT.com   2016-11-27 00:04:12

三、王道精神是兩岸共同的文化資產 　　“王道”是中國獨有的傳統思想，也是全球華人、兩岸共同的文化資產。“王道”一詞最早出現在《尚書.洪範》中，中國人立國之道不是以殺人取得勝利的手段，講究的是修德睦鄰、近悅遠來，讓鄰國心悅誠服，不發動戰爭而獲得和平。 　　先秦時期最早倡導王道思想的是孟子。孟子身處戰國亂世，百家學說雜沓紛呈的時代，一生與當時社會的功利主義戰鬥。他認為，一國之君治理國家必須施行“仁義”之道，而不能使用“武利”之道，也就是治國必須行王道，而不能行霸道。孟子說：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十裡，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。” 　　王道精神的第一個重點是分享而不是獨占，是眾樂樂而不是獨樂樂的生活態度，是具有相當程度的民主精神；其次是不忍人之心，孟子說：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。”所以孟子的“王道”，就是先王之道，先王是以道德統率天下，因此，孟子認為所有的統治都要以道德與仁義為基礎，來貫徹治國理念，如此才能夠明“義利之辨”，才能與“霸道”有所區別。一個國家若施行王道，帝王若以道德仁義為統治基礎，則不論國之大小，都無懼鄰國的強大與欺凌，也不會有侵略征伐之事的發生，國家才能夠長治久安。孟子這種思想的影響，隨著儒家在中國歷史上取得獨尊地位而益形彰明，中國歷朝歷代大多以武力取得政權，改朝換代之際，征戮殺伐在所難免，但在取得天下後，去少有侵略鄰國友邦的舉措，反而是鄰國因仰慕中華文化之名遠來朝聖，中國必饋以豐厚賞賜，令其畏威懷德，心悅而誠服。 　　“王道”是柔軟善巧，“霸道”則是剛強粗暴，王道的宗旨在使百姓安身立命、安居樂業。在戰亂的年代，法家、墨家學說容易獲得帝王賞識，脫穎而出，道家則易於受到隱居避亂人士的青睞，但王道思想卻是在太平盛世維持國家安全與國際關係穩定的重要基石，只有施行王道，才能夠讓百姓休養生息，讓國家倉廩豐實。“王道”精神就是“仁義之道”的政道精神，在過去歷史上，只要中國具有足夠自信，足以影響國際視聽，王道精神便能發揮風行草偃的教化之功，成為普世的價值；孟子所舉的文王七十裡而得天下的例子，便是因為人心歸向，王道彰顯所致。 　　但是在帝制時代，孟子的思想也挑戰了帝王的權威，限制了帝王的權力，“民為貴，社稷次之，君為輕”的革命思想，便是其中最遭帝王所忌者，事實上，孟子是以民、社稷、君三者的功能與影響而論，並不是評斷其地位高下，在孟子看來，有道與無道會使國君與土穀之神，因而變置更替，在國家的治理上，只有人民是不能失去的，人民是立國之本，得民心者才能得天下，失民心者必然失天下，以這種民胞物與、推己及人之心看待人民，其實蘊藏著博愛平等的無私精神。但也因為此種論述挑戰了帝王至高無上的權威，導致部分帝王無法接受孟子思想，對其加以抵制，如明太祖朱元璋，甚至想將孟子逐出孔廟。 　　但是歷史的進程總是朝著正面的方向前進，孟子的王道思想總是歷朝歷代的主流思想之一，即便帝王私心自用而加以貶抑，士大夫、文人仍是秉持著一貫的王道思想以月旦天下大局。

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