您的位置:首頁 ->> 文化大觀 】 【打 印
【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】 
拆遷是一種文化

http://www.CRNTT.com   2010-03-11 11:19:42  


 
  不錯,拆遷也是財富的轉移。革命和暴力可以是轉移財富的手段,據說歷史上還起過積極作用。但即便是通過革命手段轉移財富,也不就一定要搞拆遷。上海法租界的洋房並沒有被拆掉,但也是幾度易主:先是屬於前清遺老遺少以及軍閥和買辦的,“北伐”後有的歸了新軍閥,抗戰期間又被漢奸鵲巢鳩佔,1949年後回到了人民手裡,成為公僕們工作和生活的地方,“文革”期間是造反派頭頭佔著,改革開放之後又有賣給了洋人和新貴的。

  而反過來說,即便沒有財富轉移,我們也還是要搞拆遷的。例如,上個世紀60年代末,我們炸過孔子他老人家的墓,給聖人來了一次變相拆遷。這與轉移財富無關。我們還喜歡拆城牆,美其名曰破舊立新,移風易俗。1949年建國之後各地大拆城牆。

  從深廣的意義上說,拆遷是國民性所造成的。很多人貌似恭順,有的還要自稱奴才,但大多是不得已的,內心大多都是不服的江湖,腦後大多都有反骨。不是不反,是時候不到,時候一到,必是盜賊蜂起,遍地強人。有些時候,邪惡有超強的忍受力,一個重要原因就是自己也想邪惡一把。唐朝詩人李賀交代過他的活思想:“我有迷魂招不得,一唱雄雞天下白。”《水滸》裡面宋江的表白更是直截了當:“他日若遂淩雲志,敢笑黃巢不丈夫。”野蠻拆遷只是其中的一種形式。

  拆遷不拆遷,在某些國家與財產法無關,甚至與法治無關。比如日本和德國,這兩個國家就不隨便搞拆遷。他們不搞野蠻拆遷,並不是因為他們有好的法律或是好的法官,而是因為德、日兩國人民就不願意隨便搞拆遷。

  去過德國和日本的朋友大多會同意,這兩個國家的國民真的愛護自己國家的一草一木。我們都說自己愛國,而且是愛得不行,為了反對帝國主義的侵略,準備獻出自己的寶貴生命(只是一般情況下,帝國主義今天不再搞領土侵略了)。可是我們愛惜自己祖國的一草一木嗎?好像不太愛惜。但德國人和日本人也不是什麼善主,歷史上總喜歡侵略其他國家,最喜歡對其他族群搞野蠻拆遷。

  美國也有徵地問題

  按照美國憲法,美國政府可以為公用目的而徵地。但長期以來“公用目的”的含義很窄,僅限於修公路或建造軍事基地等。政府授權房地產開發商徵地只限於兩種情況:一、危房改建;二、打破業主對土地的壟斷。

  但2005年6月23日美國最高法院做出判例,擴大了“公用目的”的範圍。在凱龍訴新倫敦市案中,美國最高法院認定,為了經濟開發,政府授權開發商徵用土地,也是出於公用目的,因此也是合法的。 


 【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】