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| 河北兩縣爆發趙雲故里爭奪戰 | |
http://www.CRNTT.com 2010-05-03 12:01:07 |
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張志忠：考古學上講，確定趙雲就是臨城或者就是正定還缺乏比較真實的證據，就是實實在在的證據都缺乏，但是畢竟在清朝，它都有這個趙雲之爭。正定立碑在先，反過來臨城立碑在後，但是臨城立碑恰恰是正定的上級立的，這就說在當時肯定都有這麼一個爭議，有一部分人認為這個不在正定，在臨城，要不他不會去立這個碑的。 張志忠說，上個世紀八十年代，就有專業人員提出過趙雲故里在臨城的觀點，只是反響不大。而從考古學角度推測，也許在清代關於趙雲故里就有過爭議，但由於臨城縣的縣志缺失，很難進一步調查取證。除了趙雲的傳說和這塊石碑外，在臨城縣澄底村，還存在著一座疑似“趙雲墓”。 路煥京：這土冢就是趙雲墓，但是這個趙雲墓按記載是四川的大邑縣，但是臨城為什麼有趙雲墓？有兩種說法。一個就說趙雲後人在戰爭狀態結束以後，按照他老人家的遺囑現在把屍骨遺骸運回來，然後就葬在澄底附近，做了幾十個大土冢，同時有幾十副棺材，然後同一天出殯都到天黑才下葬，但是幾十個裡頭公認這一個是比較準確的是趙雲墓。另一個說法，趙雲死了以後，家人，老家是這的，家人為了紀念他，埋了衣冠冢，現在哪的說法都是傳說，不太具體。 這座臨城宣稱的趙雲墓位於一條幹涸的河流邊，墓旁沒有任何標識。墓地高約十米，占地面積近千平方米，張志忠和路煥京告訴記者，在這曾發現多處盜洞，側面的封土也是盜墓者挖開的，封土顯示，這應該是一座漢代墓，墓葬是否完好還不清楚。當地傳說，趙雲後人在這裡建起了多處墓穴，經過他們走訪推測，這座墓應該是真正的趙雲墓。 記者：咱們現在說它是趙雲墓主要依據是老百姓的傳說？ 路煥京：還是傳說。 記者：文字記載有沒有？ 路煥京：至少目前還沒見到。 然而根據記載，趙雲於公元229年去世後，安葬在了四川省大邑縣，並且這一點已經得到了史學家的公認，那麼臨城縣有什麼依據僅憑民間傳說就認定這才是真正的趙雲墓呢？ 路煥京：人死了以後也可以埋到那個地方，有的可能真是骸骨，有的可能是衣冠冢，有的可能骸骨埋到這兒又遷到那，這個都有可能。所以說不要把這個，一口氣都要把別人封殺封死，老子天下第一惟我獨尊，那個我覺得沒有必要，現在都自己踏踏實實做點工作，不要吵，我是這個觀點。 路煥京說，就是依據這些傳說，他們在2009年5月向河北省文化廳遞交了申請，2009年6月8日，河北省公布了省級非物質文化遺產名錄，臨城趙雲故里傳說入選。 河北省臨城縣教文體局副局長 牛志峰：我跟你說，什麼叫橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣他在正定中，他在正定，他看不到臨城，他確實沒有這個眼光，看不到，臨城的傳說比它多得多，他不知道他不理解，以為…都是理解，曲解，確實有點曲解，我們站在我們本縣的角度，站在民族文化發揚光大這個角度，保護這個是無可非議的，任何人的攻擊都是徒勞的，確實這樣，確實徒勞。 牛志峰說，臨城申報的是趙雲故里傳說，從發揚光大民族文化角度來說，無可非議。而對於正定縣擁有的關於趙雲故里的證據，臨城縣也提出了自己的質疑。 河北省臨城縣文物局副局長 張志忠：這個東西，上面沒有刻字，那個形狀也不可能是三國時期的，那個槽，就是從文物上講，它都不會是那個時期的，它(本期)文物，不是早期的，也就說它這個時間也應該是在清代。 路煥京告訴記者，雖然對於趙雲的故里，《三國志》上有明確記載，但這並不等於趙雲就沒有可能是臨城人。 路煥京：至於他趙雲是生在這兒，然後到了正定，是青年時期到了正定，或者是某種原因到了正定，從正定往外走，還是從這兒往外走，那都是謎，那不好說，正定也可以找正定的證據，正定反正我知道《三國志》記的常山正定人，這肯定是，他就是主要是這點，常山正定人，正定是真正的延續，這個咱也知道，我們從來沒有想否定正定。 臨城縣教文體局副局長牛志峰說，他們在申報非物質文化遺產前並沒有與正定縣進行過溝通，對現在正定的反應也並不在意。 牛志峰：那個趙子龍是空穴來風那種趙子龍，跟我們趙子龍完全不是一回事，所以說我們要打造我們自己的趙子龍，他可以打造他的趙子龍，他的趙子龍可攻擊別人，是他的趙子龍，我們的趙子龍，老老實實幹工作，不追求功名。 正定與臨城的這場趙雲故里之爭，現在已經不僅僅只停留在口水戰的階段。正定縣今年啟動了“趙雲故居”項目，規劃占地30畝，而臨城縣也出台了一份招商方案，計劃在3到5年內修建一座占地幾百畝、投資數千萬的“趙雲文化主題公園”。 河北省的兩個縣石家莊市的正定縣、邢台市的臨城縣，圍繞究竟誰才是趙雲故里的爭論不斷升級，而記者在調查中發現，正定縣始終強調自己並不是在爭奪，而是在保衛自己的權益。臨城縣在挖掘出趙雲故里碑後，雖然申報的是非物質文化遺產是趙雲故里傳說，但在宣傳中卻有意無意略去了傳說，並且圍繞趙雲故里做起了經濟文章。 |
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