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李澤厚：警惕民族主義與民粹主義合流

http://www.CRNTT.com   2010-09-19 07:58:19

易中天：我能體會。我為什麼問這個問題，因為我自己也有這個問題。我其實不喜歡扎堆、抱團，參加什麼組織和團體，反倒喜歡一個人呆著。至少，得有獨處的時候。帶個助理，走哪兒跟哪兒，我受不了；前呼後擁，人來人往，更受不了。 　　李澤厚：你現在是沒有辦法了，你走到哪裡別人都能認出你來。我若這樣會渾身不自在。幾年來，我有了個“三可三不可”原則：可以吃飯不可以開會，可以座談不可以講演，可以采訪、照相，不可以上電視。因為後者太正式，前者都屬聊天，願意聊什麼就聊什麼，隨意得很。至於上電視，我想是“語言無味、面目可憎”。不像你，易中天，風趣幽默，還一表人才，哈哈！ 談哲學 書生要有責任感 　　易中天：先生曾談到對國內可能產生納粹思潮的擔憂，能否具體講講？ 　　李澤厚：我今年七月份去歐洲走了一趟，專門到波蘭看了奧斯威辛集中營，這個地方我一直想去看，以前特地去華盛頓看過奧斯威辛集中營的一些實物資料，這一次想到實地去看看，這畢竟是20世紀最大事件之一。 　　看到的毒氣室、焚屍爐比我想象的要小，在現代科技運用下卻可以短時間內消滅幾百萬人，太可怕了。不僅是猶太人，還有蘇聯的戰俘、共產黨人、吉蔔賽人。納粹鑒別“純雅利安人”和“非雅利安人”，還有一套“科學”的方法，如測量面骨等數據。 　　易中天：這是“人種學”的所謂“科研成果”。 　　李澤厚：當時我就想，一個邪惡的理論，而且是非常膚淺的理論，一旦忽悠了群衆，和權力結合——希特勒可是通過選票上台的——可以造成多麼巨大的災難，由此可以推論出理論工作的意義，即反對邪惡的理論、思潮、思想非常重要。 　　我以前常說書生百無一用，現在倒認為書生還真要有點歷史感和責任感，要對自己所寫所說負責，不要把人們引入錯誤方向。現在有此危險。 　　易中天：以前有句話，叫“真理為廣大人民所掌握，就會變成無窮無盡的力量，變成威力無比的精神原子彈”。 　　李澤厚：列寧也講，“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”。 　　海德格爾的哲學思想是在希特勒之前，我曾稱之為士兵的哲學，是向前衝鋒、向前行動的哲學，海德格爾哲學在“二戰”時被納粹以物質力量填補他那個面向死亡前行巨大的深淵，個體生命的意義成了罔顧一切只奉命前衝的士兵的犧牲激情和動力。我覺得他在政治上與納粹的關系還是次要的，他的思想在深層次上很危險更為重要。 　　易中天：那有一個問題，為什麼那麼多人喜歡海德格爾？為什麼那麼多人喜歡“現代、後現代”？為什麼如今的學術界如此拋棄西方古典哲學，不講康德，不講黑格爾？ 　　李澤厚：中國學術界有一個大問題，就是趕國際時髦太厲害。 　　海德格爾在哲學上確實有成就，他把死亡問題提了出來，只有死亡對你是不可替代的，是獨一無二的，從而這個時代最鮮明的特征即個體的重要性被分外突了出來，所以有吸引力。同時，啓蒙在西方也確實遇到了困境，理性主義在西方產生了很多問題。我在美國生活，美國不是十全十美的，問題很多很大。於是好些人喜愛種種反理性的哲學以追求生存的意義。

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