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《三字經》禁令只是個買賣

http://www.CRNTT.com   2011-01-03 10:16:04

※規定的教材裡也有“糟粕” 　　“規範課程”中充斥“糟粕” 　　作為“規範課程”，《傳統文化》非常“講政治”，從這個意義上講，做一些删節，就是題中應有之義了。第一册，起首《弟子規》、《小兒語》。《弟子規》的有些內容挺實用的，如“便溺回，輒淨手”，但有些內容就有爭議了，比如對父母的順從，以及“好人法則”等，“人有短、切莫揭，道人善、即是善，揚人惡，即是惡”。至於《小兒語》，“手下奴僕，從容調理，他若有才，不服侍你”，不合時宜。第二册，起首《太公家教》、《治家格言》。《太公家教》爭議也很大，宣稱“忠臣無境外之交”、“賤莫與交”等。《治家格言》一句“為官心存君國”，就大大不合時宜。第三册，起首《三字經》、《幼學瓊林》。《三字經》裡知識很多，但找問題也很容易，“昔孟母，擇鄰處”，太不團結；“教不嚴，師之惰”，現在可不提倡“嚴教”。至於《幼學瓊林》，問題更是一大堆，“雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。雲師系是豐隆，雪神乃是滕六”，迷信哇！諸如此類，不一而足。 　　這不是和指導性文件背道而馳嘛 　　“規範課程”裡能不能有“糟粕”呢？答案是否定的，那樣就違背了“文件精神”。1.回到《十六大報告》，“堅持弘揚和培育民族精神”的落腳點是，“使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態”，前後還分別強調，“牢牢把握先進文化的前進方向”、“切實加強思想道德建設”。2.再看《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》，關於傳統文化教育，目標是“努力提高全民族的人文素養，樹立良好社會風氣。”3.至於山東省《中小學弘揚和培育民族精神實施綱要》，第一條即申明，“弘揚和培育民族精神，要以黨的十六大報告精神和‘三個代表’重要思想為指導……具有高尚愛國情操和不屈不撓奮鬥精神。” 　　※這樣的買賣為何長盛不衰 　　歷史上的“讀經把戲” 　　1925年，魯迅發表《十四年的“讀經”》，文章雖短，可視作“讀經”之爭的終結，也是預言。自從1912年蔡元培廢除小學堂讀經，短短14年，“讀經”的喧囂就一浪接一浪。當年9月，袁世凱大總統就發布了一道《通令國民尊崇倫常文》——道德文章，是“讀經”擁躉的最愛。1925年4月，身為教育總長的章士釗也主張“讀經”，於是有了魯迅這篇雄文：讀經不能救國，二十四史哪有什麼忠孝節義，道德文章等於搧自己嘴巴；“我看不見讀經之徒的良心怎樣，但我覺得他們大抵是聰明人，明知道讀經不足以救國的，也不希望人們都讀成他自己那樣的……‘讀經’不過是這一回耍把戲偶爾用到的工具。”“讀經”的效果沒有，但“把戲”常有，於是，歷史在“耍把戲”裡輪回，今夕何夕。 　　“人窮則返本”？ 　　不可否認，有的人支持“詩經”，也是出於比較純粹的願望，比如傳承“國學”等。然而，在學者眼裡，所謂“國學”，也就是“國將不國之學”，有著特定的歷史內涵。今後，“國學”成為專家之學、不再走進千家萬戶，也沒什麼不好。再說了，傳統“文化”好歹是文化，別價值觀先行啊。還有的人，是在社會中遇到倫理、道德和人生價值的危機時，向傳統尋找答案，這也是《〈論語〉心得》火爆的原因，千言萬語匯成四個字——看開一點，至於功效如何，讀者自己回答吧。

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