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張千帆：辛亥革命與中國憲政

http://www.CRNTT.com   2012-12-05 14:40:17

2.當代道德人格的重建  　　儒家尊嚴學說不是曲高和寡的理論說教，而是可以直接指導現代生活的實用規範。在儒家倫理經過改造後，即便一位默默無聞、自食其力的農民也完全可以成為儒家意義上的“君子”，位高權重的官員則反而更容易在權力體制的腐蝕下變成寡廉鮮恥的“小人”。如今中國之所以發生這麼多事情，歸根結底是中國人沒有把自己的同胞當人看，也沒有把自己的尊嚴當回事。  　　如果你是一個以種地為生的農民，你首先要問自己：有沒有做虧心事？你種的蔬菜水果有沒有注射激素或噴灑過量農藥？養的豬有沒有注射過瘦肉精？糧食有沒有經過有害處理？雖然這個國家的政策仍然在歧視你，你也不能任由自己唯利是圖的行為危害其他人的生命和健康，因為那是在殃及無辜。維護自己利益的正當方式是通過改變現有的法律和政策，讓你作為這個國家的公民也能平等分享發展的收益；而要改變制度，從基層選舉開始，從關注自己的那張選票開始。如果你的地被征、房子被拆，也不要匆忙跑去“上訪”，不僅因為低三下四求人有辱你的人格，而且漫漫上訪路途凶險而收獲甚微；作為十幾億人的一份子，你難以受到中央領導的關注，也不應該將自己的命運完全交給他人。你不能不問：是誰征了你的地、拆了你的房？為什麼村委會沒有維護你的權利？徵地補償款究竟到了誰的腰包？為什麼縣鄉政府敢拆你的房子？憲法規定他們對基層人大負責，為什麼徵地過程中從來沒有看到人大代表的蹤影？人大和村委會選舉的時候，你自己在哪裡？你很快會發現，與其上訪，不如把希望寄托在一個對你更加負責的村委會和有效監督地方官員的人大身上。 　　如果你是一個街頭小販，城管來找你麻煩，你該如何應對？如果你賣的食品存在質量問題，或用了問題豬肉，或用了“地溝油”，或用了有害的食品添加劑，那麼遭到查處罰沒是咎由自取；自己做了虧心事，只能甘願受罰。但是如果你賣的是沒有任何問題的健康食品，那麼你應該站起來用法律維護自己的權利。作為一個有尊嚴的公民，你在不損害他人利益的前提下享有合法謀生的自由；如果你的正當權利受到政府限制，那麼無非是以下兩種情況之一：或者是政府行為根本無法可依，或者是政府依據的法本身就是一部侵犯公民憲法權利的惡法。如果城管行為本身違法，可以和他對簿公堂；如果城管搬出一部惡法作為擋箭牌，也可以通過不同渠道挑戰惡法的合理性。你可以要求法官拒絕參照或適用惡法，可以聯名上書國家機構審查惡法的合法性，更可以通過媒體揭露惡法對你和其他小販的無理限制。 　　如果你是一個法官或法律學者，那麼你要問自己：我是否對得起自己的職業，為這個國家的制度進步盡過一點力？農民、小販和一切弱勢群體要理性維護他們作為人的權利，只有通過有效的制度。制度不立，則必然民智不開；那樣農民就只能為這個國家輸送有毒食品，小販遭遇城管只能持刀維權，被拆遷戶只能自焚或上訪……如果接到此類案件，你為他們爭取過嗎？干預司法的上級命令下來，你抵制過嗎？憲法不能進入訴訟程序，就如同一張廢紙；作為學者，你呼籲過嗎？禁止司法適用憲法的一系列倒行逆施出台，你反對過嗎？誠然，知識和行動是分開的兩個環節，學者首先要把學術做好，但是即便把“為民請命”的中國傳統放在一邊，學者對於制度現狀仍然要比普通百姓承擔更多的責任。如果連相對獨立的學者都集體噤聲，那又如何讓百姓用制度維權？  　　如果你是一個官員或公務員，那麼你不能忘記問自己：自己的貢獻是否與自己的地位和待遇相稱？“彼君子兮，不素餐兮”。在“君輕民貴”、“民為邦本”的民本主義傳統下，做官從來不只是一種享受，而更是一份責任。做官不是不能得好處，在中國的制度環境下也很難不讓官員得好處，但是如果並沒有對這個國家作出那麼大的貢獻，地方沒有治理得那麼出色，百姓的生活還不是那麼幸福，能否適可而止、少拿一點？讓人民多分一點？“邦無道，富且貴焉，恥也”。如果兩千多年前古人就能做到“日三省吾身”、“以道事君，不可則止”，為什麼今天的官員反而不能呢？每個人都有自己的尊嚴，官員自然也不例外；甚至貪官也有良知良能，只不過他用行為背叛了自己的尊嚴而已。官員的尊嚴顯然不是體現於在人民面前耀武揚威、作威作福，而是在上級面前依法辦事、不卑不亢。但是在嚴格的自上而下集團體制之下，各級官員在上級面前逢迎拍馬、唯唯諾諾、低三下四，則是喪失了中國傳統士大夫“君有過則諫，反覆之而不聽則去”的人格和氣魄。  　　中國人的尊嚴重建總要有一個起點；其實，只要每個人多在乎一點自己做人的尊嚴，建立一個尊嚴社會並非難事。尤其不要忘記，中國儒家傳統是一門“為己之學”；數千年儒家文化的全部教誨可以歸結為一句話：關注你自己，做對得起你自己的事情。做一個好人固然是對別人好，但首先是對自己好；一個壞人做的壞事損人利己，但其實損害最大的還是自己。貪官盜竊國庫而不被發現，固然肥了自己、虧了納稅人；農民生產和銷售有毒食量，固然降低了自己的成本而損害了國民健康；學者靠出賣靈魂歌功頌德、助紂為虐，自己名利雙全卻污染了一國的風氣……但他們付出的代價是用自己的言行把自己變成貪官、奸商和禦用文人。感冒了知道要看病吃藥，為了看上去年輕而染發美容，哪怕是自己種的花草也懂得悉心愛護，為什麼自己的靈魂墮落卻不但不知拯救，反而沾沾自喜、樂此不疲呢？仿佛身體是自己的，容貌是自己的，甚至權力、財產、房子、花草等身外之物也是自己的，惟獨靈魂不是自己的。用孟子的話說：“豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也！”孟子給每個人提出了一個值得思索的問題：究竟什麼是自我？什麼才是真正對自己“好”？什麼才是值得自己追求的生活？畢竟，人生只此一次，一個沒有經過思考的人生是不值得過的。

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