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官場巫術與權力迷信

http://www.CRNTT.com   2013-08-20 11:33:20

“官巫互動”之現代版 　　官場巫術及其王林現象，恰好說明了“巫君合一”這種中國傳統信仰的最大秘密，近日又再度借助於公共權力而得以再版、複活。巫者，王林是也；君者，當下各種官員。為此，這種現代迷信的基本特質，已經由傳統的“巫君合一”途徑，直接轉換成為當代中國官場中權力與巫術的合作形式之一，被建構為官場的巫術。不過，這種“官巫互動”的形式，當然不是傳統形式中的巫君合一，而是私密、彌散型的“信仰形式”，不上台面，實乃部分官員幹部的信仰潛規則而已。 　　這些迷信、求助於巫師方士的官員幹部，依賴於其手中的權力，並且把其手中的公權力私人化、秘密化，假公濟私地與這些巫師方士進行資源交換，進而構成了權威主義政治與其私人性現代迷信之間的巨大矛盾。一方面是整合社會資源的意識形態信仰方式，一方面是自我滿足的現代迷信。也正是這種依附於公共整合權力的現代迷信，才會在無神論的巨大符號之下，依舊具有極其強大的社會影響力；而那些依據官權力而得以建構為大師級、影響社會的方士巫師，也才會具有如此巨大的官場輻射功能。 　　仔細梳理官巫之間的互動特征，不難發現這些官員與其當代巫仙大師之間所具有高度的一致性。除了雙方皆以私人式、依附性的、秘密的形式進行權力—巫術間的互動之外，他們還都具有一種“權”與“術”之間的交易與互惠。一個權力，一個巫術；“權”以“術”而運作，“術”因“權”而盛行，最後構成為當代中國官場、中國社會最最難解的“權術”、“權術迷信”及其運作方式。難怪當代中國社會大眾在遭遇難題、跪求官員幹部不得解決之時，也只好模仿這些“父母官”，頻繁地求助於巫師、神仙，而不會去訴諸於法律。人們寧可俯從強勢官員的恩賜，寧可膜拜巫師方士的神力，也無法信任法律。本為公共之權力，被術數化為神秘。為此，言之為現代迷信之中的“巫術中國”，似有其深意在焉！ 　　因此，公共權力不僅構成大師王林的護身符，而且也使其巫術被建構為官員眼中的現代迷信，方才影響巨大；而王林也扮演為指點官場迷津、為劉志軍安置“靠山石”的當代方士。僅憑王林手中的那點雜耍技巧，他妄想整出今天這麼大的動靜。 　　中國著名思想家王夫之在其《讀通鑒論》卷十七“梁武帝”一則里說道：“佛老之於申韓，猶鼙鼓之相應也，應之以申韓，而與治道彌相近矣。……嗚呼！其教佛老者，其法必申韓。……其上申韓者，其下必佛老。”以此考之現代迷信及其官場巫術乃至當代權術，不亦宜乎？ 　　如果說，毛澤東時代的現代迷信是出自於個人崇拜及其權力的迷信，那麼，時下里的官場巫術無疑就是這種現代迷信的一種變異，依舊是對權力、權術的崇拜與迷信，“不問蒼生問巫師”的必然結果。倘若是民主的、公正的、為民所賦的權力，實際上就用不著私密問詢於方士，寄托於風水方術才能穩定控制、保證其升遷業績、公正為官；而致力於申韓模式的穩定，其下則難免其官員不與巫師方士之合作、孜孜於權術運作、私心膨脹。 　　所謂官場巫術及其王林現象，無疑就是官方權力潛規則的建構而已。為此，公共權力的民主化與理性化之時，便是官場巫術、現代迷信的消失之日。舍此路徑，豈有他哉！ 　　作者：李向平　華東師範大學宗教與社會研究中心主任

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