【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 】

中國人怎麼變成了今天這樣

http://www.CRNTT.com   2013-09-15 11:14:02

國民性格演變：春秋時期彪悍尚武，宋朝以後越來越“娘” 　　張宏傑： 關於國民性的書很多，也有很多好書，我也是讀了很多這方面的書，我凑熱鬧寫國民性的話題是想表達一個和別人不一樣的觀點，以前關於國民性的書一般探討是關於現代的，當代的，至多的是近代的問題，我感興趣是梳理了一下中國歷代以來民族性格的演變。 　　國民性這個話題爭論太多了，包括什麼叫國民性，有沒有國民性都可以寫一本書進行爭論。這本書實際原來想起的名字是《中國人的性格歷程》，後來沒用，用了《中國國民性演變歷程》，唐朝時的中國人，宋朝時的中國人叫國民性合不合適是另外需要探討的。這本書裡我重點想表達的是國民性並非一成不變的事情，起碼歷史上從前到後它發生了巨大的變化，我可以簡單地舉幾個例子。 　　比如尚武精神，中國人在宋朝以前非常尚武，春秋戰國時那些國家每一個都強悍、好戰，因為你不強悍、好戰就沒法生存下去。現在大家一提到江浙人性格都比較溫雅、比較文弱，上海人打架只動口不動手，春秋時吳國人和越國人是天下著名的尚武且強悍的國家。拿死不當回事，漢朝的時候中國人也非常尚武，漢朝留下的畫像有很多人和猛獸搏鬥的場面。漢朝流行一種運動扛鼎，宮中還有一個官就是舉鼎大賽的裁判官，唐朝的時候也有很多詩人，不做文人，跑到邊疆要殺敵立功，所以有一句詩，“寧為百夫長，不為一書生”。但宋朝之後，中國人的性格就發生了180度的大轉彎，明朝有一個傳教士叫利瑪竇，在萬歷年間來到中國，給羅馬教廷寫信，有很驚訝的描述，中國的男人不太像男人，他們很像女人，無論說話的方式和情感表達的方式都非常像女士，他們每天坐在房間裡花兩個小時的時間來梳理他們長長的頭髮，我也見過中國上層社會的男人打架，他們是相互撓對方的臉，和女人是一樣的。到了晚清民國，被稱作“東亞病夫”，一個故事講的是抗日戰爭的時候，日本人把一個村子裡300多人趕到一個村口，挖一個大坑，村民都知道挖這個大坑是埋自己的，但他們老老實實把坑挖好，日本人掃射，把他們扔到大坑裡了。所以，中國人歷史上前後就發生過很大的變化。 明朝之後中國人活得既貪婪也懦弱 　　還有知識分子的性格，春秋戰國時中國的知識分子非常有自尊，認為掌握道，“道”是高於權力的，與各國君主合則留，不合則去，所以孔子跑了那麼多的國家，孟子說別拿這些國家的君主太當回事，這種精神狀態在後來是很少見的。唐朝的時候李白身上所體現的知識分子的精神狀態在後來找不到了。明朝、清朝的那些文人、進士出身的大臣一個個唯唯諾諾，專門研究怎麼做一個馴服的奴才，討君主的歡心，所以知識分子的性格在中國歷史上也發生了很大的變化。 　　俠士的性格，春秋戰國那時候的俠士不是為了名和利，主要是為了追求人格的平等。有一個故事說孟嘗君有一次晚上請客，請許多俠客吃飯，有一個人坐在柱子後面…一生氣把桌子一腳踢飛自己走了。但再看看清朝的俠客以給官府幫忙為榮，被朝廷封一個官為榮，跪在皇帝面前都激動得渾身發抖。 　　《詩經》是先秦人精神狀態的體現，《詩經》中都是非常自然的東西，包括性愛的描寫都很大膽。唐宋文學上這種才能噴發出來，形成中國文學史上的高峰，唐詩宋詞就是文學永恒的經典。唐宋以後中國在思想上的文采沒有了，但到宋朝之後，元明清三朝中國沒有再真正出現過真正的詩人，也沒有出過真正的書法家，這三個朝代的詩人是以模仿前代為榮，包括書法家，覺得像杜甫，像李白為榮，這是值得誇耀的事情，他們形成了一套固定的思維方式，表達方式。春天看到花開了，秋天晚上看到了月亮，該怎麼表達歷史上都有定律，他們照著描一遍就可以了。所以我的書中寫道：宋朝以前的人是活人，他們思考著、創造著、發現著，自由地呼吸著。宋朝之後它實際已經變成了一具屍體，一具行屍走肉，表面上還活著，但已經僅僅是一種生物性的存在了。我感覺特別是明朝之後中國人活得既貪婪也懦弱，不像一個正常的生存狀態。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 】