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甲午年談戰後中日摩擦根源與演變

http://www.CRNTT.com   2014-03-01 10:00:14

要談戰後日本的政治外交史，誰都不能繞過1952年4月28日這個重要紀念日。因為就在這一天，兩個決定日本命運的條約，即《舊金山媾和條約》和《日美安保條約》正式生效；與此同時，一個決定日本對中態度的《日華和平條約》（北京有人戲稱之為“日蔣和約”），也於同日簽署。 　　如果說，《舊金山媾和條約》意味著美國占領軍結束其單獨占領日本的體制（安倍政權稱之為“主權恢復日”）的話，同一天生效的《美日安保條約》則規定了之後美日之間主僕的基本關係。至於《日華和約》的簽署，則明明白白向世人昭示東京將緊跟美國的冷戰戰略，只承認逃往台灣的蔣介石政權，而不與1949年成立的中華人民共和國打交道。 　　東京與北京如此這般不正常的關係，直到1972年日相田中角榮訪華，特別是在1978年兩國簽署和平條約之後，才告一個段落。但是，圍繞著“歷史”問題與“台灣”問題，兩國並未達成圓滿的協議。 “深刻反省” 拒絕道歉 　　針對“歷史”問題，東京雖然吞吞吐吐，被迫從“（給對方）增添了麻煩”，改稱為“對中國人民造成了巨大的損害”，並表示“深感責任”和“深刻反省”，但卻拒絕以白紙黑字表示“道歉”。 　　至於“台灣”問題，雖然承認“中華人民共和國為中國唯一的合法政府”，但並不直截了當承認台灣為中國領土的一部分，而是對中國視台灣為中國領土一部分的立場，表示“充分理解和尊重”。 　　對於善於咬文嚼字的日本外務省官員來說，正如“反省”不等於“道歉”一般，“理解和尊重”並不意味著日本全面同意台灣為中國領土一部分的看法。 　　圍繞著“歷史”與“台灣”兩大問題，中日兩國間的爭吵之所以從不間斷，道理就在這裡。前者最佳的例子，莫過於1982年日本篡改歷史教科書事件和1985年中曾根康弘以首相身份率領18名閣僚正式參拜靖國神社，引起包括中國在內的亞洲鄰國輿論的猛烈抨擊；後者則體現在日本官民之間時隱時現的“台灣歸屬未定論”和“日本殖民統治台灣有功論”。 　　除此之外，儘管1972年中日關係正常化與1978年中日簽署的和平條約，但還遺留下一個懸而未決問題。那就是釣魚島（日本稱之為“尖閣列島”）的歸屬紛爭。 　　針對釣魚島問題，根據當時各媒體，包括日本各大報的大篇幅報道，時任中國副總理鄧小平1978年10月在東京記者會上回答日本記者有關問題時，曾發表“擱置爭議、共同開發”的談話。他指出： “實現中日邦交正常化的時候，我們雙方約定不涉及這一問題，這次簽訂中日和平條約，雙方也約定不涉及這一問題。” 　　他同時表示，兩國政府把這個問題避開是比較明智的，他相信未來總會找到一個大家都能接受的方式來解決這個問題。 　　對於鄧小平的這番談話，據當時日本各大報的現場報道，台上台下回應的是一片熱烈的掌聲。自此之後，也未見有任何日本官員對此提出哪怕是些微的異議。“擱置爭議是中日兩國達成的默契或共識”，遂成為國際輿論界的常識與定論。 　　但這個被視為“定論”的“擱置爭議”論，在1996卻有了微妙的變化。 　　作者為新加坡旅華學者、北京大學客座教授、日本龍穀大學名譽教授。 　　本文是作者在新加坡頤和軒俱樂部主辦的座談會“中日交惡又逢甲午年”的部分發言稿。 　　來源：新加坡聯合早報2014年02月27日

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