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私塾為何成為另一種應試教育？

http://www.CRNTT.com   2014-09-10 14:21:31

十年烏托邦 　　“我們要培養的人物，能夠引領人類前進方向。” 　　現代意義的兒童讀經運動，在中國大陸興起於上世紀九十年代。主要推動者是台灣學者王財貴。隨後二十年，他成為大陸民間讀經運動的精神領袖。 　　在一千餘場講座中，王財貴的理論一以貫之：中國的孩子需要學習中國的經典，學習的方法則簡單明了——大量讀經，大量背誦。 　　其中，最大的特色就是對經典的推崇。“讀童蒙不如讀唐詩，讀唐詩不如讀古文，讀古文不如讀四書五經”。讀了四書五經，其他的也就無需花時間，這被譽為“教育的經濟學”。 　　而讀的過程，也無需講解和認字，不認字的跟著老師讀就好了，學會拼音後就自己看，高深的內容小孩子本就無法理解，而且即使不理解，經典也自有妙用。 　　“讀一遍有一遍的好處，讀一百遍有一百遍的好處。” 　　在王財貴流傳最廣的一次演講中，他舉了一個例子，闡釋了經典的魔力。因為懷孕的母親堅持讀了十個月《論語》，出生的孩子不僅相貌不凡，而且知禮懂事，晚上從不哭鬧。 　　“第一批推廣讀經的人，許多是佛教徒，讀四書五經和讀佛經的感覺差不多。”一位私塾堂主說了自己的理解。 　　這還是一種推廣的“不二法門”，由於不講解，讀經教育中，對老師的要求簡化到了極點，只要是對私塾教育感興趣者，都可以組織私塾。 　　在梧桐山，私塾的堂主和老師們背景各異，輟學學生、茶藝服務員、IT工程師、餐館老板、報社編輯、健身教練……熱愛國學的人們匯集到梧桐山，他們一邊自學一邊授課，最主要的教材就是王財貴編寫的一套注音版的《國學經典誦讀系列》。 　　憑了經典本身的價值，“老師只有一杯水，但可以給學生一條河”。 　　私塾老師吳太雪在高二時接觸到了讀經，那時她的學習不上不下。聽了王財貴的講座光碟，才恍覺原來經典的價值那麼永恒，立誓將《論語》讀完一百遍，說不定對數學也有幫助。還沒讀完，她就退了學，輾轉來到梧桐山。 　　如今，在她的私塾裡，每天都二十四小時循環播放著一位法師對《弟子規》的講解，無論學生是在上課、玩耍還是吃飯，又或者根本不在屋裡，電視裡的諄諄教導都永不停休。 　　這是一種混雜著教育觀和文化情懷乃至文化自尊心的理念。人們將對體制教育的不滿投射其中，又將對傳統文化的熱忱附著其上，最後形成的，既有一種宗教性的熱忱，也有一種使命感：“我們是在為國家和民族，培養真正的人才。” 　　讀經的雄心還不止於此。

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