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中評智庫：重振台灣精神　反對自我殖民

http://www.CRNTT.com   2016-01-15 00:12:20

“文化中國”的靈魂 　　這裡我要特別強調的是：“台灣精神”是台灣這個“文化中國”的靈魂；而在政治人物的刻意操弄下，“台灣意識”卻很可能變成台灣內部衝突不斷的主要因素。“文化中國”是杜維明教授在1980年代便開始提倡的一個概念。我曾經指導一位來自廣州中山大學的碩士生，完成了一篇碩士論文，題為〈三“國”演義：來台陸生的多元“中國”認同〉。文中指出：目前海峽兩岸其實存有三個“中國”：“政治中國”的中樞在北京；在東亞四條小龍騰飛的時代，難以計數的台灣商人發揮了強韌的“台灣精神”，塑造出當年台灣的經濟奇蹟。在那個時代，“經濟中國”的中樞原本在台灣，但隨著大陸經濟的發展，目前已逐漸移轉到大陸各地。然而，“文化中國”的中樞卻是在台灣。為什麼呢？ 　　在日據時期之前，台灣本來就是主要由漢人所組成的移民社會。1949年蔣介石撤守台灣時，跟隨他渡海來台的兩百萬民中，除了六十萬軍人之外，還有來自全中國各省的文化菁英，他們已經把台灣的民間社會塑造成一個“比中國更中國”的“文化中國”。 　　從人類文明發展的角度來看，今天的台灣社會是三大文化系統的交匯之處：教育系統裡傳授的是以“個人主義”作為預設的西方社會科學理論。經過“全盤美化”的一九九四年“教改”以及政治勢力有計劃的“去中國化”打壓之後，儒家文化傳統逐步被排除在教育系統之外，它在台灣不僅是“花果凋零”，而且是氣若游絲。今天我們在充分吸納西方科學哲學之後，可以很清楚地辨認出支撐華人生活世界的“先驗性形式結構”(transcendental formal structure)。相信“緣起性空”、“借假修真”的“人間佛教”團體，不僅已經把台灣打造成為“文化中國”的中心，而且成為在民間社會支撐儒家倫理的最重要的力量。

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