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張媞：偷換殖民概念 台獨構建“文化港獨”

http://www.CRNTT.com   2016-06-05 00:15:39

2014年2月，《學苑》以“香港民族 命運自決”為題，推出雜誌，第一次將“香港民族論”帶入公眾視野。雜誌指，當時針對港大學生所做的有關“身份認同”的調查顯示，有48%學生自認為在政治光譜上屬於“本土派”，更有15%學生認同“香港獨立成國”。而針對如果香港舉行公投表決“香港應成為一個獨立國家，但結果不受北京承認”的問題，有37%表示贊成，而在北京承認公投結果的前提下，支持獨立者達到42%，超過了反對的41%。其後，在各大學生會的推波助瀾下，“本土思潮”席捲大專學界。 　　今年4月29日，美國的公民力量、印度的“西藏人權與民主中心”聯手在達賴喇嘛於印度達蘭薩拉的住處舉辦了第11屆族群青年領袖研習營。香港方面，支聯會新任副主席、80後的鄒幸彤和本土民主前線發言人、90後的梁天琦皆獲邀出席。 　　期間，由美國國會出資的自由亞洲電台粵語部（RFA Cantonese）以“支聯會與本土派對話”為名，為鄒、梁二人做了非常重要的訪問。代表“大中華主義”（香港網路近年出現對大中華主義者反感的現象，諷刺他們為“大中華膠”），主張“建設民主中國”，即“中國的民主化對香港是最大保障”的鄒幸彤，與主張“香港建國”，塑造“香港民族”的梁天琦，就香港未來的民主運動之路線，展開激烈的辯論。 　　大中華主義與本土主義顯著的不同則在於對中國政府管治模式的“控訴”，大中華主義認為由共產黨領導的中國政權是“獨裁統治”，而本土主義就堅稱其對香港是“殖民統治”。梁天琦所謂“我們覺得現在中共是殖民統治，而你被殖民者統治的時候，要進行解殖的鬥爭，因此是無法認同殖民者賦予的身份認同。” 　　定向培養“港獨”接班人 　　無風不起浪，當論者一心評估民族論一說的政治影響力時，卻忽略了這波“XX民族主義”始作俑者——吳叡人。他是台灣政治和社會學者、《想像共同體》中文譯者、任職於台灣中央研究院台灣史研究所，他是近年“台灣民族主義”和“香港民族主義”興起的關鍵人物之一。 實際上，吳叡人在2006年就提出了“進步本土”和“轉型正義”，前者意在為台灣正在形成的“民族國家”尋找歷史合法性、正當性，後者則被政治吸收，蔡英文在“5.20演說”中提到的將於2019年完成的“轉型正義真相調查報告書”，相信是用以全面“去國民黨化”，建立民進黨執政的正義。而吳叡人提出的所謂“進步本土”，落腳點便是通過構建“台灣民族”，達到建設“台灣民族國家”的最終目的。

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