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汪毅夫:“高山族”之名尋源

http://www.CRNTT.com   2020-06-29 00:05:40  


《高山族史研究》書影(資料來源:汪毅夫提供)
  中評社北京6月29日電(作者 汪毅夫)台灣村落舊有“閩莊”、“客莊”和“番社”之分。對於“番社”住民,我們在清代台灣地方文獻裡常見統稱其為“番”,也常見按其居住地、“教化”程度綜合而言的“平埔熟番” 與“內山生番”的劃分,如乾隆《重修鳳山縣志》:“平埔熟番共八社”,“內山生番野性難馴”;以及單就“教化”程度來說的“熟番”和“生番”的區別,如,道光《彰化縣志》:“內附輸餉者曰熟番,未服教化者曰生番”。另有一種不常見但很可注意的“平埔”同“高山”的分類,如何澂《台陽雜咏》詩并注:“平埔高山回不倫(平埔多熟番,高山多凶番)”。清代光緒年間,劉銘傳所見雖然是“台灣番種繁多”(劉銘傳:《各路生番歸化請將員紳折》)、“台番不相統屬”(劉銘傳:《台灣暫難改省折》)的情形,但他所用的仍然是“番”的統稱。         

  日據台灣時期,日據當局統稱“番社”住民為“蕃”、為“高砂族”。然而,大陸出版的著作裡,汪洋《台灣視察報告書》(1917)記台灣“番社”住民的民族成分已精細到“他衣耶族”和“芝阿族” 等族名;林惠祥《台灣番族之原始文化》(1930 )則有“太麼族”、“薩依特設族”、“蒲嫩族”、“朱歐族”、“派宛族”、“阿眉族”和“野眉族”之名。                   

  台灣光複初期,“番社”住民有了“高山族”的統稱。據陳國強、田富達等人《高山族史研究》(非版本書,1999)報告:“新聞界的老前輩李純青(1908—1990),曾任台盟中央評委會主席,早年任《大公報》首派駐台記者,介紹當時報界遇到的難題,是台灣少數民族的名稱怎麼辦的問題。因次日新聞報道的需要,經多方商討,最後采用了高山族這個名稱。其意:(一)否定日本帝國主義占領時期歧視性和殖民主義性質的族稱'蕃族'和'高砂族'。(二)台灣島雖小,但它自北到南有62座3000米以上的高山(其中3500米以上的22座,最高的玉山是3995米),屹立在祖國的東方,稱得上是美麗的高山之島。自古居住在這個島上的少數民族,是勤勞勇敢,不屈不撓的的民族,有資格被冠以這一高尚的名稱”。茲就所見資訊,報告如下史實:               

  1.從李純青采訪台灣的新聞報道看,其《認識台灣同胞》(載上海《大公報》1946年1月18日)最早使用了“高山族”之名。此前,其《愛國熱潮中訪問台灣寶島》(載重慶《大公報》1945年12月6日)用的是“番民”之名。                   

  2.從官方文件看,制訂於1945年3月的《台灣接管計劃綱要》有“對於蕃族,應依據《建國大綱》第四條之原則扶植之,使能自決自治”的條款。1946年7月22日《花蓮縣花蓮區士林鄉高山族概況》乃使用了高山族之名。         

  3.1946年7月,“國軍”70軍在台灣接受整編并擴征兵員,番號改為整編70師。被強征入伍的“約有近千名的阿美人、泰雅人、排灣人、布農人、卑南人的” 各地青年,“他們因不堪再用‘蕃'、‘高砂'等帶有貶義的族稱而使用了‘高山族'這個族稱”(陳國強、田富達等:《高山族史研究》)。                             

  從上記三段史實尋源,我認為:“高山族”之名乃從1946年開始,經由新聞記者創用、官方使用和 部分“阿美人、泰雅人、排灣人、布農人、卑南人”族人采用,逐步取代“具有歧視性和殖民主義性質”的“番”、“蕃”和“高砂”,而成為台灣“阿美人、泰雅人、排灣人、布農人、卑南人”等族人的統稱。                    

  (作者系廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會副會長)