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易中天:人是沒有了敬畏 才沒有了底線

http://www.CRNTT.com   2013-11-05 17:27:08  


 
  《易中天中華史.青春志》中花了一章篇幅來講鬼神,易中天想表達的僅僅只是中國人不敬其他,但是我們敬祖先,敬人,對中華文明歷史傳承、沉定於當下日常生活的共同價值,我們尤其需要有一份敬畏之心。

  “中華文明有個特點,它是無信仰的。無信仰的一再被人抨擊,但他們不知道無信仰有無信仰的好處,就是他無所謂。西方講究主,上帝也好阿拉也好,都是唯一的主。我們是沒有唯一主的,那就都來唄。你看南宋到明中之間的福建泉州,它方圓三裡之內,六大宗教,九種廟宇,比肩而立。緊密挨著,互不干擾。它有所寺廟裡面,居然有釋迦摩尼,有太上老君,還有塊地方是穆斯林做禮拜的。這些都不妨礙人們對於祖先的敬畏之心,祭祖則是統一的。”易中天揮了揮手,一臉認真地說。

  從古代談到現在,問及易中天當下的這個時代,他有些感慨,“中華文明其實是有它的責任擔當,但另一方面又自己失魂落魄,才有所謂道德滑坡。很多人說造假,蘇丹紅、毒奶粉,是因為信仰缺失。這是不對的,太抬舉他們了,這是底線喪失。中國古代有沒有造假的,也有。你讀孔乙己就知道。但那也只能往酒裡摻水啊,不能下毒啊!你現在到了下毒的程度就是底線的喪失,跟信仰無關了。我們現在要管的是底線。所以是核心價值觀的問題。而人是沒有了敬畏,才沒有了底線的。”

  “一個什麼都不在乎的人,也不可能真正在乎自己;一個什麼都不怕的人,最後就什麼都不是;而一個民族如果什麼都不敬畏,那就不但難有長進,沒准連家底都保不住。”

  “還有什麼,比無所顧忌更可怕呢?”最後,易中天感嘆道。

這是一個“腳板時代”

  芒果畫報:您今天下午講座的時候說中華文明到了最關鍵的時候,但有讀者卻說垂危的時候。

  易中天:它不是垂危,它就是關鍵嘛,我用詞是很准的。你要用垂危,小心中宣部找你麻煩。它實際上是這樣的,我在總序裡講了一個觀點,就是未來世界文明,將是中華文明、伊斯蘭文明、西方現代文明,三分天下唱主角。因為只有這三大文明才具有世界性,其他文明不可能產生世界性影響。現在最強勢的肯定是西方現代文明,普遍西化。對抗西方文明主要是伊斯蘭文明在對抗,很強烈地不希望被西方文明同化。然後我們現在態度不明朗,中國自己不太明白,不太搞得清楚。這個首先得分清文明和文化是不同的,我非常贊同馬未都先生的一句話:文明求同、文化存異。因為文化是一種生活方式,比如說阿拉伯人,要穿袍子,不穿西裝,那就不穿西裝。中國人說我無所謂,我穿牛仔,那就穿牛仔。這都無所謂,這是文化。文明後面是有價值觀,我在總序中提出來,我們要追尋人類的共同價值,我不主張用普世價值。普世價值這個詞西方色彩太濃了,共同價值可以把所有文明都涵蓋起來。

  芒果畫報:寫史是很少跨時代寫的,而您是從女媧開始寫,怎麼樣的考慮?

  易中天:我是把女媧作為符號,我說從女媧寫到鄧小平,有人說,鄧小平死了你寫不寫?我說,那是符號。女媧,代表的是原始時代。鄧小平,代表的是改革開放。我說,從女媧寫到鄧小平,實際上的意思是從原始時代寫到改革開放。而從原始時代到國家時代,這個時代的脈絡我們是搞得清的,而不是搞不清。為了讓大家便於理解,我要找到一個形象代言人。女媧,就是一個形象代言人,不是說歷史上真實存在女媧這個人。

  芒果畫報:您曾提到經濟基礎變了,這是否會造成我們核心價值觀的變化? 


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