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中評智庫：美利堅例外主義與中美結構性矛盾

http://www.CRNTT.com   2023-02-27 00:06:50

中美思維方式、處世之道迥異。中華“世界一體”的整體綜合思維、“天下一家”的關係感性思維與基於基督教“善惡對立”和西方自然法的美利堅的個體分析思維、邏輯理性思維差若雲泥。中華“求同存異”“廣交朋友”“和而不同”“己所不欲，勿施於人”的相處之道，迥異於美利堅“非同即異”“非友即敵”“不同則鬥”“己所欲，施於人”交往法則。 　　中美價值觀、生命觀迥異。個人內心修養的中華價值追求迥異於美利堅追求的自由主義的個性張揚，中華“文化人”情義和“天下一家”的人文關懷別於美利堅“經濟人”理性和個體自由的契約精神。中國的生命來自天地和“生命至上”的生命觀迥異於美國的生命源於上帝和“不自由，毋寧死”的生命觀，反映在抗疫中就是中美在“安全與自由”關係上的對立。 　　中美政治文化迥異。中國歷來講政治掛帥和政治大局，從政是飛黃騰達、光宗耀祖的正途、捷徑，故從科舉到“國考”，其吸引力舉世無雙。美國雖選舉頻繁、激烈，但視政治權力為自由的威脅。儘管金錢政治使權力成為獲取財富的工具，但從政對美國中青年吸引力不大，故“一流人才從商，二流人才從科，三流人才從政”。在當今中國，根本利益一致的官民共治即為政治，政府是社會穩定和民眾福祉的保障，其合法性主要來自政績。在美國，政治始終是權力鬥爭且官民對立，政府被視為“必要的惡”，其合法性來自民眾民主授權，其權力必須被有力制約和監督。中國歷來重視政治權威下的社會秩序和集體主義，反對個人主義。而美國“把公民自由與公民權利置於社會秩序和社會公正之上”〔45〕，信奉個人自由主義，反對威權主義、思想統一和政府干涉個人自由，認為反政府遊行是天賦人權，人民有權以暴力推翻不受其信任的政府。中國反對美國以自己的人權標準干涉別國內政，強調“國家平等”原則。而美國強調一國內所有人的政治“平等”是“天賦人權”，抹黑、打壓其眼中的非民主國家。這就是今天社會撕裂、槍擊案頻發、個人自由極端化的美國反指責社會團結穩定、安全至上的中國缺乏人權的根本原因。 　　中美種族民族觀迥異。中國信奉“天下一家”“眾生平等”理念，反對種族歧視和民族優越論，主張各種族、民族一律平等，努力推動構建各種族各民族和平共生的人類命運共同體。美國堅信“上帝選民論”和美利堅優越論，存在根深蒂固的種族歧視，骨子里視外族尤其是非西方民族為低等民族。美國國會1882年通過排華法案表明美國早就存在強烈的對華歧視。在種族主義沉渣泛起與民族主義、民粹主義盛行的今日美國，在反華成為“政治正確”的“新麥卡錫主義”環境中，白人至上主義者煽動的仇華現象日益多見。本人並非白人的美國務院前政策研究室主任斯金納（Kiron Skinner）稱：與美國同蘇聯的競爭某種程度上是西方家庭內部爭鬥不同，美國首次面對中國這個並非白人的匹敵競爭者。〔46〕其言外之意是黃皮膚的中國比白皮膚的蘇聯甚至納粹德國更異類、更危險。這是針對中國的“新黃禍論”和“文明衝突論”。 　　中美歷史觀相反且文明反向興衰。中華五千年悠久、曲折的文明進步史使中國具有厚重歷史感和進步史觀，幾千年的人類領先地位和近代百年屈辱令中華既傲於歷史輝煌又有歷史悲情。中國既善於總結歷史經驗、汲取歷史教訓，又勇於擺脫歷史束縛，決心重現中華歷史輝煌。美國在飛黃騰達的短暫歷程中沒經歷民族苦難，雖遭遇過對外擴張的挫折，但不汲取歷史教訓，力求永保霸權。兩個半世紀以來，中美發展歷程基本相反。美國立國時，中國處於“康乾盛世”，但美國由弱變強，中國從強變弱。到19世紀末美國成為世界列強之一時，中國淪為列強欺侮、瓜分的對象。但是，自新中國成立以來，中華民族經歷了從站起來到富起來再到強起來的偉大復興進程。21世紀的中國在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下正闊步進入中華民族偉大復興的衝刺階段。決心實現民族復興的中國決不容許任人宰割的歷史悲劇重演。而二戰後與蘇爭霸、冷戰後獨霸世界的美國，在經歷了21世紀初的九一一事件、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭和華爾街金融危機後盛極而衰，現在因不斷激化的各種矛盾而陷入嚴重困境。為轉移國內矛盾，在與生俱來的民族優越感和與日俱增的霸權焦慮感共同驅使下，慣於藉外敵增強國內凝聚力的美國把非我族類卻蒸蒸日上的中國當作頭號威脅，儘管中國崛起完全靠長期艱苦奮鬥而非歐美列強的對外擴張和殖民掠奪。曾經同情、幫助過羸弱中國的美國，不願在衰落中與和平崛起的中國友好相處。

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