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《詩經》，世界最美?

http://www.CRNTT.com   2010-03-02 11:32:15

先民的歌唱  　　《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周至春秋中葉約五百餘年間的詩歌三百餘篇，先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》，漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》。《詩經》作為早期先民的歌唱，內容極為豐富，涉及神話與先民生命意識之起源，男女情愛，農耕生活，上古歷法，征戰宴飲，特殊自然環境描述，社會情感交流……實為古代文學的最重要的元典之一，包容著古代社會的物質和精神文明成果，承載著豐厚的文化傳統。它作為中國文學的主要源頭，受到歷代讀書人的尊崇，兩千多年來，已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。  　　2月22日，由中國選送的古籍經典《詩經》，在德國萊比錫“世界最美的書 ”評選中一舉奪魁。此次獲得“世界最美的書”稱號的《詩經》版本將305首詩經古今對照的新版形式，除了原詩以外，加入了經譯、注釋、韵讀等重要內容，用色簡潔，讓古跡披上了現代清爽的閱讀風尚。參加今年“世界最美的書”評選活動的共有32 個國家和地區，參評圖書達634種，總數比去年略有增加。  　　人性美的天然流露  　　漢代解釋詩經的論師為大小毛公，他們為詩經所寫的序言，即為毛詩序。其所強調的是文學的政治與倫理價值，而其美刺觀念、比興詩學、風教美育，對於文學審美，具有經典的啟發意義。當然也有人認為它某些論點牽強附會、捕風捉影。梁啟超說：“而詩人謳歌，豈其於美刺仲、段、忽外遂無他情感？鑿空武斷，可笑一至此極！”(《梁啟超國學講錄二種》中國社會科學出版社)。他甚至誇張地說，研讀《詩經》者，應先將《毛序》撕碎後一把火燒掉。  　　非議者主要針對毛詩序中這樣的言論“關雎，後妃之德也……是以關雎樂得淑女配君子，憂在進賢不淫色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是關雎之義也。”毛公認為，《關雎》一首是讚美後妃德行的詩。後妃即周文王的後妃。文王的愛人德行高尚，這一首詩讚美她的德行。實際上《關雎》乃是現存最早的愛情詩，它以抒情男主人公直抒懷抱為特色，從而為漢代以後逐漸形成的中國愛情詩的傳統，即通過特定的意象隱示女主人公之情，以水鳥和鳴起興、吟咏男女之間的戀情，即給人一種溫暖和諧，人與自然無限親近的感受。  　　《詩經》雖說在儒家經典四書五經之列，但它的文本本身則有大量美妙篇目。“十五國風”中，有關婦女愛情與婚姻的詩篇占大多數，尤對男女青年的愛情表達，極為充分。其方式，則輾轉、複沓、哀婉、明麗，其表現，則執著、熱烈、暢達，這在後來的儒家經典中蹤跡難覓。在先秦時代，還是民族文化的幼年階段，熱烈中充溢樸素的張力和無邊的激情，後世的道學家以為難以啟齒的東西，正是詩集中對美好愛情的追求和對勞動生活贊頌，洋溢著積極的人生態度和對生命意識的咏嘆。《詩經》作為我國詩歌的光輝起點，其中謳歌愛情的篇章尤顯朝氣蓬勃的生命力和妙趣天成的藝術性。 　　“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《關雎》)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”(《蒹葭》)，“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”(《采薇》)……人與自然的融怡親和，都是其基本傾向所在，也是後人耳熟能詳，經常引用的篇目，不少篇章甚至被大眾文藝形式所渲染、擴張、滲透，產生了新的含義，譬如瓊瑤電影曾經風靡一時，她的作品就大量化用中國古典詩詞，尤其和《詩經》淵源極深，瓊瑤這個筆名的出處就在詩經中的《木瓜》“ 投我以木桃，報之以瓊瑤。”她的小說《在水一方》，就是以《蒹葭》為全篇意境的底蘊。

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