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傳統節日的延續離不開信仰

http://www.CRNTT.com   2010-06-17 10:15:58

日本和韓國古代都採用中國的農歷，新年也曾是最重大的節日。日本在改用公歷後幹脆將“舊曆年”的活動全部搬到公歷年，時間變了，內容卻完全沒有變。皇室與政府同樣舉行各種典禮與活動，神廟僧人也保留全部儀式，民間同樣除塵迎新，吃團年面，午夜去神社祈福，因此並沒有失去其重要性。韓國的“舊曆年”失去了政治性，但民間的信仰不變，祭祖依然是頭等大事。2001年我在南極喬治王島韓國的世宗王考察站中，還見到韓國考察隊員在過年時北向跪拜祭祖的照片。　　  　　有些節慶，看似僅有世俗性或物質性，但只有在與信仰結合時方能持續。如端午節，不少地方有掛菖蒲，熏艾草，塗雄黃等習俗。如果只認為是物質需求，那麼在醫學發達、環境衛生改善、居住條件優越的情況下完全可以廢棄。如果將這些看成是人類向自然祈求庇佑，與諸神和諧共處，則任何藥物、再清潔衛生的環境也無法替代。就拿端午節吃粽子來說，如果將粽子當成食品，自然不會為所有人喜愛，今天比粽子更受歡迎的食品不知有多少。但我們兒時吃粽子時，聽到的是對屈原的稱頌，知道當初將粽子投江是為了保護屈原的遺體。所以即使家裡再窮，也會包幾個白米粽。　　  　　因此傳承中國傳統節日最根本的保證，是將節日與信仰結合起來，以信仰為基礎。問題是傳統的信仰已不完全適應現代社會的需要，鬼神嚇唬不了無神論者，唯物論者對心靈的祈求會無動於衷。這就需要尋求新的信仰，也需要將傳統文化中還有積極意義的信仰賦予新的內容，給予新的解釋，使之發揚光大。還要鼓勵宗教與民間信仰中對社會有積極作用的活動，允許其中無害的活動。這樣才能延續一部分傳統節日，創造新的有生命力的節日。　　  　　通過節日傳播或鞏固的信仰必須通過一系列的儀式、程序和活動，而不是專家學者的坐而論道，或者政府部門的強力推行。這就需要對傳統的節慶活動推陳出新，採用新的內容和形式，使廣大民眾、特別是青少年樂於參與。　　  　　至於今天的確已經無法延續的節日信仰，可以作為一種文化遺產保存和記錄，作為一種歷史記憶。也可以適度開發和利用，用於民俗展示，當做旅遊資源。

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