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換個視角讀《孫子兵法》

http://www.CRNTT.com   2010-08-04 13:42:53

四、善 　　在《孫子兵法》中，出現頻率僅次於“知”字的，就是“善”字，共出現了33次之多。可以說，用兵求“善”，是孫子獨樹一幟的戰略思想。 　　善，從字面意義上有美好、盡善盡美的意思；還有擅長、在某些地方有優勢的意思。我想《孫子兵法》中的“善”字有兩層含義。 　　第一，“擅長”或“善於”的意思。 　　孫子在表示會打仗、善於指揮作戰的時候，通常用的是“善戰者”或“善用兵者”。比如：孫子在《形篇》中第一句話就說：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。”過去會指揮作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件，然後等待可以戰勝敵人的機會。 　　他在《勢篇》中說：“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。”意思是說：善於指揮作戰的將領追求的是如何形成有利的作戰態勢，而不是去苛求士兵。行軍打仗不是靠人，而是靠營造有利的作戰態勢。 　　在這里，孫子所說的能征善戰的名將通常要“擇人而任勢”，即不靠人，而靠勢。當然，孫子並不是真的認為人並不重要，恰恰相反，在孫子軍事思想中，人才觀是其非常重要的組成部分。即便是作戰態勢，也是由人發揮自己的主觀能動性來營造。但是，盡管每個人都知道人才的重要，也知道“人盡其才”的道理，卻並不是每個人都能充分地把部屬的智慧與才能發揮出來。這里面原因很多。比如：有才能的人，一般都有個性，甚至是缺點，容易讓人挑剔或生厭。所以，想用人才的人，要有“容人之量”。有才能的人，一般都具有“平時看不見，偶爾露崢嶸”的特點，在平常時期，容易讓人忽視。所以，想用人才的人，要有“蓄才之能”。就是說，平時匯集一滴水，難時還你太平洋。 　　第二，孫子的“善”字，也有美好、完美之意。 　　孫子在兵法里，喜歡用“非善之善者也”。其實，這是反話正說，以此表達他追求真正完美軍事指揮官的價值觀。 　　孫子的思想非常深刻。他在談到什麼樣的名將才是真正會打仗的人的時候，用了一個比喻：“舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。”(《形篇》)意思是說：舉起秋毫之重的東西，算不得力量大，能看見日月的人算不得是眼亮，能聽到雷聲的人算不了耳朵好使，實在是沒有什麼了不起的。孫子非常幽默，他在這里用非常形象的這三個比喻，來說明他的觀點：“見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。”(《形篇》)說那些能預見勝利但沒有超過大家的見識的人，不能算是會打仗的人；那些打了勝仗而天下人稱贊的將軍，也算不得最好的將軍。 　　分析事物，不能只看表面，而是要真正洞察到藏在表面現象里面的東西，只有這樣，才能算是一個智者。正如毛澤東講的：我們看事物要看本質，必須有“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造製作工夫”。 　　毛澤東說這番話是在中國抗日戰爭全面爆發不久。在民族危亡之時，毛澤東為什麼要寫《實踐論》這種哲學著作？用他自己的話來講，就是要培養深刻了解戰爭規律的人，而不是僅僅培養會打幾場勝仗的人。而只有這樣的名將才是真正的會打仗的人！ 　　這就叫：能舉起毫毛，不能算為力量大的人。能看見日月，不能算視力好。能聽到雷聲，不能說是聽覺敏銳。 　　孫子與毛澤東的軍事觀點真是異曲同工。 　　作者馬駿，軍事歷史學家、國防大學戰略教研部教授、法學博士，中央電視台《百家講壇》主講人。他研究《孫子兵法》二十年，從一個全新視角解讀“兵學聖典”，富有啓示性。 (來源：文化中國-中國網 本文根據馬駿在常州龍城講壇錄音整理)

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