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楊東平：教育變革有賴於底層力量

http://www.CRNTT.com   2013-12-18 15:02:14

不過，雖然寬鬆環境重要，但是一定程度上，識人的“伯樂”還是可以有所作為的。我想就六祖慧能的例子來做點分析。鄭先生舉慧能的例子是為了說明極富有創造力的人與教育的關系的。學校不能刻意培養這些人才，但是那些創造性人才也不能沒有教育。慧能沒有像其他僧人那樣有機會苦讀和聽講，只是一個邊緣的雜役，但是，如果他沒有進入五祖弘忍所在的東山寺，就沒有機會“捕捉到東山寺廟空氣中飄拂的佛學信息，他便只好依舊是個俗人”。在700個僧人的大寺院，成就的是這個邊緣的雜役。我們的社會和教育能做的是什麼？就是東山寺這樣的學校，能讓空氣中飄拂有這樣那樣激發“靈感”的一點東西，但是也需要有眼光的“弘忍校長”。而且六祖做雜役是不是弘忍的刻意安排？也值得注意。鄭先生專門討論選材一章裡就提到科學史上的一個美談：戴維的最大成果是發現了法拉第。這樣看來，雖然發現人才理論邏輯上困難，但在實踐上還是可以有所作為的，關鍵是要有有眼光的“伯樂”。 　　激烈的高考競爭無疑是摧毀創造力的大端。要改善這一生態，有個好的成長環境，就要緩解“軍備競賽”式的競爭。就此，鄭先生提出“分流”，減少競爭的參與者。考大學前，一部分學生要離開考大學的隊伍，去職業學校或者去作坊直接邊幹邊學。作者認為，通過分流，參加高考的人數大大降低，從而可以緩解高考競爭。德國的分流是早期分流成功的榜樣。德國學生十歲開始分流到不同軌道的學校，有的去主體中學，有的去實科中學，有的去文科中學，還有綜合學校等。只有去文科中學的學生大部分人以後讀大學。其他學校的學生優秀的還有機會讀大學，但是比例很低。早點分流找到職業興趣點，通過學校與公司的雙元制培訓，掌握技能，進入社會。既然最終能够有機會上大學的人數有限，晚分流還是要分流，而且許多人成了高考的陪綁，高考失敗，也無一技之長，然後從頭再來，學習一門謀生技能，代價何其大！所以，早點分流對緩解陪綁是一劑良方，對學生個人，其家庭，以及社會發展都有莫大的好處。 　　陪綁問題也是鄭先生多年來一直很感興趣的問題，而且也把分流作為減少陪綁的一個辦法。除了高考陪綁，大概在中國教育中，外語學習中的陪綁可以說是最嚴重的。我和鄭先生多次談到過這個問題。中國人接受過中高等教育的人中，多少人把大量的時間和精力投入到了外語學習，不僅學習的結果，多數是應付考試的英語，實際應用中的聽說讀寫都不行，而且實際上“最終只是少數人有機會使用”。除了這些少數人之外，大多數人不都是在陪綁嗎？為什麼成為全體學生的必修課？因此，作者提出，“我們非常有必要通過大規模的調查搞清楚兩個事實。其一，學生們初中、高中、大學期間在外語學習上花費了多少時間，要搞清平均用時及不同用時組的時間花費情況。我相信這項時間支出是巨大的。所以也就極有必要展開第二項調查：多大比重的人口在畢業後使用了外語，分別是在何種程度上使用的。如果情況嚴重，即大多數人花費過很多時間學習外語，而日後很高比例的人口完全沒有用場，我們就有必要重新思考和設計外語學習的位置。” 　　多樣性的生態，就如同一個森林裡，許多種動植物都可以找到自己生活很好的小生境，大的可以成其大，小的也自得其樂。正如作者所說“教育大一統在我們可以想見的一切維度上，消滅多樣，制造單一。其最突出、最觸目的後果是千校一面。千校一面的特大弊端有二。其一，它不可能完成社會‘不拘一格降人才’的期待。其二，失去了實驗的機會和可能性。大一統打造單一的標准，單一的標准直接、間接地導致激烈、惡性的競爭。”

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