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過年，都到家了嗎？

http://www.CRNTT.com   2015-02-22 10:13:11

平素工作多、應酬多、雜事多、生活忙、身體累，我們的心總是隨波逐流，馳騁家外，難有頓歇之閑暇。趁此過年，我們是否也應該靜下心來，觀照一下它是否也“出還本處”了，是否到家了？在佛經中，“還至本處”之前，是需要打掃的，“從一處掃，漸至餘方，周匝掃已，還至本處”（《大般若波羅蜜多經》），這是清淨處所之行為；而“出還本處”或者“還至本處”以後，就是在自己家中吃飯、洗碗、洗腳，這都是清淨身體之行為；接著是或“系念而住”自己修行，或“端身而住”去講法，這是清淨心靈之行為。對於此，唐僧的大弟子窺基說：“還至本處者，為表將說無相之教還須起後得智為他廣演也，洗足者，為顯外有垢洗足即除，內心有染，聞法自滅也。”（《金剛般若經贊述》）其大意者，是說“還至本處”是為清淨身心。 　　智者大師將“還至本處”解釋為“即一切智處，歷色心觀至一切智。”“一切智處”即是佛地，這又和佛性相關，隋吉藏《中觀論疏》言：“問雲：‘何破彼義？’答：‘汝若有眾生曾經得佛，可言至本處。’‘今既未有得佛者，雲何言還至本處？’彼解雲：‘眾生本有佛性，本有如來藏，為生死作依持建立，今斷煩惱故得佛，故是還至本處。”這裡所謂的“佛性”、“如來藏”都可以說是我們的“家”，說這些都是為了讓心靈回到家中。回到家中，就是“務本”，就是回到了“安身立命處”，“心源湛寂，常住不遷，是當人故鄉田地，安身立命處，《金剛經》‘還至本處’，即此經‘還到本國’也，此之謂務本。” 這是明代袾宏《阿彌陀經疏鈔》中的一句話，“此經”即《阿彌陀經》，其中有言：“即以食時，還到本國，飯食經行。”他又解釋說：“自性自住，是本國義。”也是強調將自性或自心住到自己家裡面。那麼，心靈到家以後，有什麼好處呢？佛經記載，“還至本處，隨天憶念所往之處，無所障礙，若有所欲，皆悉具足。”其中所說的沒有障礙、所有的欲望都可滿足，其實是回歸自己心靈之後的一種境界。看問題，想問題，包括對欲望的觀點、態度都發生改變了，自然就是自足的、自在的。 工夫都到家了嗎？ 　　要想心靈到家，工夫須先到家。在漢語中，工夫有多種涵義，如時間、工作、功夫等，本文只取其兩義：一是宋明理學家所言之“工夫”，指的是積功累行、涵蓄存養心性，如《朱子語類》言“謹信存誠是裡面工夫”；二是指花費時間和精力後所獲得的某方面的造詣本領或才能，如陸游《夜吟》之二：“六十餘年妄學詩，工夫深處獨心知。”

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