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劉兆玄“甲骨文台灣申遺論”的悖謬與啟發

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 08:04:22

不過，劉兆玄所說的“下一步，就是台灣海峽兩岸共同合作將以象形文字為字源的漢字，也推向世界文化，成為世界文化遺產”，倒是值得思考，而且就應將他所指的“甲骨文申遺”，循他所說的“下一步”方式，由海峽兩岸攜手來共同申請。這樣做，有其現實意義和實際需要。一方面，要向聯合國教科文組織申請將甲骨文“納遺”，只有作為聯合國成員國和“公約”締約國的中華人民共和國才有資格。而且，中國至今雖然已經成功申請了三十八項“世遺”，但無論是“世界自然遺產”還是“世界文化遺產”以至是“世界文化自然雙遺產”，主要是大型景觀，如故宮、泰山、澳門歷史城區等，尚未有“銘文”之類。因此，由中國出面申請甲骨文“納遺”並獲得成功，將為中華文化遺產填補一個“空白”。另一方面，最早的有計劃對甲骨文的考古發掘和研究，是一九二八年由中央研究院歷史語言研究所開始進行的。在此後的九年間十五次發掘中，共出土龜甲、獸骨二萬四千九百多片。抗戰勝利後又陸續出土了一大批。中央研究院所存藏的甲骨，除被日本侵略者劫運往日本的一萬二千多片之外，餘下全部於一九四九年隨同“中央研究院”遷台而運往台灣。當然，從數量看中國大陸存藏的甲骨文更多（九萬七千六百多片），但光就早期有系統進行過研究的甲骨文存藏品而言，主要的還是“中央研究院”所藏這一批（台灣地區目前共藏有三萬二百多片）。因此，由中國政府有權限的相關部門（國家文物管理局）出面，並以台灣“中央研究院”所載甲骨文為實物主體，進行聯合申請甲骨文為“世界文化遺產”，倒是一個合法而又合情合理的做法。 　　儘管劉兆玄所提出的命提，不符合“申遺”的資格要素，但卻也正是從中折射了台灣地區渴望“申遺”的迫切性，及兩岸聯合“申遺”的必要性。實際上，台灣“行政院文建會”自二零零二年起，每年都舉行一系列的文化論壇“世界遺產系列講座”，邀請相關專業人員及學者專家發表研究報告或論文，甄選台灣地區可以申報“世界遺產”的項目。經過幾年來的工作，“文建會”已甄選出十二處可以申報“世界遺產”的“潛力點名單”，包括：太魯閣國家公園、宜蘭棲蘭山原始檜木林、台東卑南史前文化遺址、阿里山森林鐵道、金門國家公園、大屯火山群、蘭嶼達悟族聚落與自然景觀、淡水紅毛城及其周邊歷史文化建築、金瓜石聚落、澎湖玄武岩自然地形景觀、台鐵舊山線鐵路、玉山國家公園等。然而，連“文建會”也知道，台灣地區並非是聯合國的成員，無法直接向聯合國教科文組織世界遺產委員會申報“世界遺產”，大有“有志伸不得”的無可奈何之感。因此，由大陸的國家文物局代為申請，是最佳的辦法。

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