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胡適、殷海光的一場論爭

http://www.CRNTT.com   2010-08-15 09:33:01

在我看來，權力、權勢這種東西，是特定環境下、各種因素互相作用所形成的特定的人支配人、人控制人的狀態。它不是一成不變的，是隨時都會發生變化的。今天是東風壓倒西風，也許明天就是西風壓倒東風。今天你在野，也許明天你就在朝。今天是少數派，也許明天就是多數派。今天是芥子，也許明天就比各種菜蔬都要高(此意出自《新約.馬太福音14章》，胡適曾引過這段話)。今天你無權無勢，也許明天你就是有權勢的人。所以每一個人都有可能成為有權勢的人，所以容忍是每一個人的事。 　　胡適在《容忍與自由》一文中舉的例子很能說明問題。加爾文等人起來進行宗教改革，本來是因為他們不滿意於羅馬舊教的種種不容忍、種種不自由。但新教在中歐北歐勝利後，加爾文在日內瓦掌握了宗教大權，他卻把具有獨立思想、批評加爾文教條的塞維圖斯定了“異端邪說”的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來，慢慢地燒死。  　　中國歷史也能提供類似的例證。一般認為農民階級是弱勢群體，可在動蕩時期，揭竿而起的農民起義軍手中也握有生殺予奪的大權。我們一般也不會想到中學生是有權勢的人，可在一個時期，中學生們手拿皮帶，看誰不順眼就可以把他打死，即便他以前是權傾一時的省軍級。  　　這些事例足以說明：不是有權勢的人容忍難，而是我們每一個人容忍都很難呀。我們每一個人的心裡其實都有一個“不容忍”的魔鬼。這個魔鬼一旦和權力結合在一起，我們就成了不折不扣的野獸。  　　尤其需要強調指出的是：即便是無權無勢的人，即便是弱者，也有一個容忍的問題；對於還沒有掌握權勢的人來說，容忍的修煉也很重要。除了前述原因外，胡適還從別的角度進行了論證。胡適有一個意思很值得注意：容忍是當權的人和在野的人、多數派和少數派雙方的事。如果還沒有掌握權勢的人、少數派時時處處都擺出一種“打倒誰”、“推翻誰”、“深惡痛絕誰”、“仇視誰”這樣不容忍的架勢，老是想著“有朝一日權在手，殺盡異教方罷休”，那就很難希望當權的人、多數派會採取容忍的態度了。相反，當權的人、多數派要考慮的就是如何斬草除根了。 　　對於容忍問題，胡、殷二人不僅在認識上有分歧，在實踐上也有差異。在《容忍與自由》一文中，胡適以自己為例子，反省了自己早年不容忍的言行，並且處處表露出對社會能夠容忍他的感恩。而這些在殷海光文章中是很難見到的。殷海光早年也有一些很不容忍的言行，他似乎不認為自己有反省的必要，他總覺得自己是受害者，是弱者，不必講什麼容忍；容忍是強者的事，不是我的事。  　　很多人都認為殷海光是自由主義者。不過，他的氣質、他的性情和自由主義不是很協調。他太自信，太自以為是，他不太會想到自己也有可能出錯。他在台島屢受打壓，這是事實(這是否和他過於表露的“深惡痛絕誰”、“仇視誰”這樣不容忍的態度有關？)，但有時候我會想到：假設“有朝一日權在手”，殷海光能否擺脫“我不會錯”的心理，能否稍減他那“正義的火氣”，克制住自己“殺盡異教方罷休”的衝動？這倒是一個很有趣的假設。這個問題其實可以用來考問我們每一個人。 　　作者：張書克　來源：南方網

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