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傅佩榮：《易經》的智慧

http://www.CRNTT.com   2010-12-03 14:08:02

1.謹慎忠厚 　　《系辭傳》選擇某些卦爻辭來加以發揮。所側重的都是做人處世的道理。 　　譬如，大過卦（）的初六說：“用白色的茅草墊在底下，沒有災難。”接著孔子說：“就是把祭品擺放在地上也可以啊，底下還要墊一層茅草，這會有什麼災難呢？這是謹慎到了極點。茅草是一種微薄的東西，但是可以產生重大的作用。按照這種謹慎的方法去做事。就不會有什麼過失了。” 　　再如謙卦（）的九三說：“有功勞而謙卑的君子，有好結果，吉祥。”接著是孔子說：“勞苦而不誇耀，有功績而不自認為有德，真是忠厚到了極點。這是說那些有功績依然謙下待人的人。德行要講求盛美，禮儀要講求恭敬，而謙卑正是使人恭敬以致保存自己地位的坦途。” 　　《系辭傳》所謂的“子曰”，照字面意思是指“孔子說”，但是孔子是否真的說過這些話則仍有爭議。原則上，這些話既有智慧，又符合孔子教人修德的宗旨，因此我們至少可以視之為代表儒家立場，並且仔細聆聽而由之得到啟發。一個人謹慎而忠厚，凡事皆求問心無愧，當然是個坦蕩君子，又怎麼會不吉祥呢？ 2.人生的正路 　　《易經•說卦傳》主要是解說基本八卦的性質與象徵，其中有一段談到聖人作《易》的目的。原文說：“從前聖人創制《易經》，是要以它順應本性與命運的道理。因此，確立天的法則，稱之為陰與陽；確立地的法則，稱之為柔與剛；確立人的法則，稱之為仁與義。” 　　天是主動的創造力，以陰與陽為代表；地是被動的順承力，以柔與剛為象徵。人呢？就須靠“仁與義”來完成人生的應行之路了。在《系辭傳》有一段相關的資料，原文是：“天地最大的功能是創生，聖人最大的寶物是地位。如何守住地位則說是仁德，如何聚集眾人則說是財物，因此，經理財物，導正言論，禁止百姓為非作歹，就說是義行。” 　　對百姓來說，聖人居於統治地位，必須展現仁德，並且使百姓在財物上不虞匱乏。至於義行，則是“理財正辭，禁民為非”，要引導百姓行善避惡。人生不是光為了活下去，還須明白活著有何目的。仁德與義行不只是聖人或政治領袖必備的條件，也是每一個人內心最深的願望。這是儒家人性向善論的立場，值得我們認真省思。離開了仁與義，人生難免陷於迷惑與失望中。

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