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徐百柯：胡適誕辰120周年祭

http://www.CRNTT.com   2011-12-14 14:38:27

容忍，既是個人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現；群體與群體之間的寬容，則是社會文明的標誌。如胡適所言，我們不能不感覺一個有人味的文明社會是可愛可羨的。 　　在胡適那個年代，他常感到不容忍是常見的，而容忍總是很稀有的。今日我們面臨的環境，又何嘗不是如此？小到微博、論壇上的意氣用事，中到知識界黨同伐異的左右之爭，大到國家發展路徑與政治文明進展的議程設定，是不是都可以按照是否實現了寬容，是否“有人味”、“以人為本”來評判衡量呢？有則改之無則加勉。 　　《容忍與自由》是胡適另一名篇。他寫道：“我自己也有年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要的感想。有時我竟覺得容忍是一切自由的根本，沒有容忍，就沒有自由。……在宗教自由史上、在思想自由史上、在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態度是最難得、最稀有的態度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。” 　　胡適說，總相信自己是對的，深信自己的信念沒有錯誤的可能，“我的意見就是‘正義’，反對我的人當然都是‘邪說’”，一切對異端的迫害和對異己的摧殘，都來源於此。這種“我不會錯”的心理，就是一切不容忍的根苗。 　　舉目四望，不寬容確實正在毒化我們這個社會的風氣。僅舉一例：許多場合，體制內外的人相互視若寇仇，完全談不上“同情之理解”，似乎人與人之間已無法溝通。實際上，胡適在這一點上曾有過示範。1933年，他被盛邀出任國民政府教育部長，而他的朋友如傅斯年等紛紛入閣。但胡適婉言拒絕了：“我所以想保存這一點獨立的地位，決不是圖一點虛名，也決不是愛惜羽毛，實在是想要養成一個無偏無黨之身，有時當緊要的關頭上，或可為國家說幾句有力的公道話。一個國家不應該沒有這種人；這種人越多，社會的基礎越健全，政府也直接間接蒙其利益。我深信此理，故雖不能至，心實向往之。以此之故，我很盼望先生容許我留在政府之外，為國家做一個諍臣，為政府做一個諍友。” 　　所謂諍臣、諍友，便是政府和知識分子間相互寬容的良性結果。這裡面，透出的是人味而非官味。

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