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哪些韓國人在抵制中國

http://www.CRNTT.com   2011-12-15 09:22:39

應當如何看待韓國的“民族主義”    　　首先，破除一些誤傳已久的韓國“民族主義罪證” 　　提及韓國人的民族精神，中國人總喜歡拿“韓國馬路上不跑日本車”為例，實際上對韓國人而言，韓國車質量不差，服務很好，價格不貴，買它是很平常的事情，與愛國不愛國無關。相反，如果韓國車毛病多多，價格昂貴，不管是誰再喊愛國的口號，大家也不會買。 　　再比如2007年時，幾名韓國短道速滑女隊員在亞冬會上高舉著“白頭山是我們的”的韓文標語，中國網民抨擊這背後一定有人指使撐腰。實際上，這不過是幾個地理知識欠缺的女運動員衝動之舉，她們一直以為長白山出現在韓國國歌中，應該是韓國領土，再加之比賽中有爭議，一氣之下就“表達了想法”。 　　而長期在中文網絡上流傳的一些“漢字是韓國人發明的”、“端午起源於韓國”、“姚明是韓國後裔”、“韓國將中醫申遺”等信息，要麼是編造的謠言，要麼是媒體的誤讀，完全不能成為“韓國民族主義泛濫”的論據。　    　概念辨析：合理的民族主義可以認同 　　兩個國家（民族）在實際交往中，互相可能產生衝突的有三個因素：文明、制度和利益。文明是無優劣的，喝茶和喝咖啡分不出高下，所以除了個別嚷嚷著“聖戰”的人，文明衝突已不是當今社會的主流。而制度雖然有高低之分，但在冷戰結束後也很少有國家依據體制搞外交。所以能持久又可以在安全範圍內進行國家（民族）交往比較的，就只剩下利益了（猶如商業競爭）。 　　如果把民族主義理解為不同國家（民族）間的合理利益競爭，這樣的民族主義就完全是一個中性詞，應當與那種把自我民族的文明、制度為尊的思潮區別開。 　　當然，這樣的民族主義是有前提的，即以公民權利的實現為前提，因為奴隸是不可能有利益認同的，而民族利益的體現者又必須經民主程序產生，才可稱代表民族之利益。　    　韓國在向合理化民族主義靠攏 　　諸如“抵制中國產品”之類的表態，無疑是韓國目前非理性民族主義依然活躍的證據，在對其批判的同時，我們也應看到韓國主流表態的方向。 　　就拿韓國農民抵制美國牛肉，拒不接受開放韓國農產品市場為例。1990年時韓國成立了全國農民會總聯盟，專門保障農民利益。而為了能夠切實改變政府政策，農民總聯盟自2003年起開始通過聯合在野黨實現自己的政治訴求。 　　當然，有韓國其他民衆對此不滿，因為外國的廉價農產品對他們是好事，但他們和農民之間不需要“階級鬥爭”，他們完全可以用選票說話，最終左右國家政策的方向。雖然有關貿易規定的爭論至今也沒有停止（韓國的左右翼團體有時還會同時上街示威，充分發表自己的觀點），但無論如何，這樣的民族主義（在民主前提下為利益而競爭）絕非“抵制美國貨”。

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