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婚前守貞教育：很傻很天真

http://www.CRNTT.com   2012-02-13 11:27:55

三、“禁欲型”教育需警惕 　　個人有性自主權利，“守貞與否”是個人選擇，不應受他人強制性干涉。 　　性，首先是一種自由與選擇權。至少是成人的自由與選擇權。只要成年，每個人都擁有性自主的權利，不應受他人干涉。塗世友選擇做“貞操女神”是自己的個人選擇，旁人無權干涉，但她同樣不能干涉他人的性自主權利。中國男人或多或少都有“處女情結”，擇偶時也會有所影響。這些都是個人的價值取向問題，別人可以認可也可以保留意見。我們需要警惕的是這種“禁欲型教育”，其實是占領了道德制高地，宣布“有婚前性行為的就是壞女孩”。“守貞”與否是個人性選擇的權利，這種權利，應該得到尊重。 　　“貞操觀念”將女性物化，是性別歧視，強調“貞操陪嫁”則容易使婚姻成商品交易 　　在舊社會裡，女性沒有獨立自主的地位，依附於男人而存在，只是一個家庭、丈夫、甚至是兒子的附屬品。這種傳統，其實很多父母依然在給子女灌輸。很多父母覺得，女人一輩子最重要的就是嫁個好人家，“而失去了貞操就失去了競爭力。”與此同時，有強烈“處女情結”的男人也不少，因曾發生婚前性行為而在婚後遭遇丈夫冷暴力的案例更是層出不窮。“婚前守貞”，既有利益因素，又是男權社會思想的遺毒。而且，自古至今的“婚前守貞”，都強調女性要潔身自愛，對於男性的要求少之又少，存在著明顯的性別歧視。 　　婚姻的本質是一種契約關係，規範了各自的權利和義務，並沒有道德衛道士們描述得那麼崇高。在婚姻中，男女是平等的。婚前性行為，有時候反而能決定婚姻是否“性”福。“婚前守貞”的觀念只所以仍大有市場，根本原因在於很多女性仍然覺得，為了結婚以後討好男人，為了結婚以後用貞潔博取男人的歡心，維護家庭的穩定，女性保持貞潔是有必要的。這其實是自己主動放棄平等的地位。事實上，自尊自愛的女性不但不應該因此而自責，反而應該遠離觀念落後的男性。魯迅曾經說過，如果把貞操問題放到很重要的位置，那麼喪偶和離異的女人該怎麼活下去？ 　　禁欲主義否定了人的身體權利 　　中國人在歷史和文化的挾持下，歷來對身體持公開鄙視的態度，而追求道德完美和精神崇高。性，作為身體存在最強有力的彰顯，所遭受的貶斥更是未曾斷絕。專制文化往往害怕人欲，恐懼身體的狂歡，而性則是這種身體狂歡最極致的表現。性的存在，使人的“生”的意義得以放大。無論是傳統封建社會，還是西方中世紀的禁欲主義，本質上都是對人性的泯滅。 　　男權社會下權貴階層為了性資源的配置，更是常常高舉“倫理道德”的大旗 　　自從私有制以後，權貴階層憑借占有的生活資料和權勢，在性資源的占有方面始終處於強勢的地位。在男權主導的社會，女性作為性資源由男性掌管著分配，一旦社會各個階層之間性資源配置產生不公，就會導致社會衝突。權貴階層為了保留既得利益，緩解性資源配置的矛盾，就必須高舉“倫理道德”，讓普通的大眾要“克己複禮”，克制自己的性需求。因而，婚前守貞的旗幟才會被歷代的“主流階層(君王、或者處於統治地位的即得政治利益集團和宗教的上層)”高高地舉了起來。

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