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《光棍兒》：性苦悶串起農村萬象

http://www.CRNTT.com   2012-02-20 13:13:26

延伸閱讀：電影《光棍兒》觀後 　　　 　　一口氣看完了電影《光棍兒》，這是完全意義上以家鄉為背景的影片，其語言是我能夠完全領略的，所以，有一些話想說，也許有的話荒謬，有的話欠妥，有的話欠深入，但有的話不能不說。  電影還可以是藝術  　　相對於耗資巨大的所謂大片，比如《英雄》《無極》之類，我更愛看《光棍兒》這樣的電影，後者令人感動、觸動、心動，有多種收獲，前者的所謂視覺盛宴其實就是一個拙劣的夢境，而且是一個不易讓人記的住、不易讓人再想起的夢境。這種夢我們凡人也可以造出來，而且不用花費一分錢。大片的藝術其實是技術，聲光電的技術而已，其想像力也就是金錢發燒的最高表現，貧乏且曇花一現。  　　《非誠勿擾》之類的電影可以面向所有人，所有人都可以領略其意蘊，它描寫的是資產階級的生活，是務虛的情感生活，是關於離婚，關於該不該結婚、關於人生的意義等重大主題的。《光棍兒》則是另一番天地，它未必人人可看：首先有點兒童不宜，其次非電影背景地的觀眾也很難領略到影片語言的原生態味道，對其文化性與喜劇性可能會缺乏直接的感性共鳴；它講的是貧下中農的生活故事，是一個無婚可結的故事，一個充滿性的語言的故事。《非誠勿擾》講的是上流社會，是飛機、海景別墅、25萬一瓶美酒、皇家至尊等；雖然葛尤無情地嘲諷了所謂“上流”，但影片呈現的一切均很“上流”。影片《光棍兒》則完全是另一種，即“下流”這一種。《光棍兒》的人物語言下流，“透你娘”幾乎相當於“hello”，類似粗口隨處可見。視覺語言同樣下流，捅鳥窩，啟動摩托用人推，做愛常常是玉米地，一點也不詩情畫意。生活狀態完全下流，手推車，牛車，西瓜摔開就啃。歌舞演藝純然下流，二人台、討吃調、國產RAP……  　　我們生活的世界其實是一個二元對立的結構：城鄉對立，男女對立，情性對立，權力與權利對立……在充滿對立的現實生活中，許多人的生活與另外許多人的生活幾乎毫不相幹，就像《光棍兒》快結束的部分裡，一邊是光棍兒的嘆息，一邊是中法兩國偉大領導的會晤。一種是太上流，一種太下流，兩流不合流。  　　藝術是什麼呢？藝術就是把我們的生活與情感拿出來再咀嚼一下，並且不回避對立。《英雄》《無極》之流拿出的生活也許太宏大，是上流的上流，其對立是虛構的對立，所以比較下流的人就有些不懂。我愛《光棍兒》，獨愛其天然的、綠色的下流，它描寫了貧乏土地上對立中的和諧，這一切都是真實的，這一切都是藝術的。  關注弱勢群體  　　什麼是真正的文明？什麼是真正的社會進步？不是GDP，不是高科技，不是一方有足夠的力量可以滅掉另一方。人類社會的真正進步體現在其所關注的人的範圍能夠逐漸擴大，其所關注的角度能夠逐漸豐富，其所關注的程度能夠足夠深入。之所以這個社會距離文明還很遙遠，就是因為這個社會還有廣大的人民生活在各種缺失、無助與無奈裡。  　　光棍兒就是一個常被社會目光所遺棄的群體。光棍兒有兩種：一種是不是光棍兒的光棍，他是主動光棍者，是獨身主義者，對於這種光棍兒，性伴侶、同居者、情人並不匱乏，結不結婚是一個高蹈的問題，比如《非誠勿擾》裡的男主角。電影《光棍兒》說的是中國廣大的被動光棍兒，是不得不光棍的一群人，它以鮮有人問津的視角與語言呈現了這群人的生活。中國光棍兒隊伍的規模無疑在逐漸擴大，其基礎是男女比例的日益失調，另外一個原因就是女人身體的經濟化與商品化。為了說明這個看法，需要提一個論點，可命名為“男女對等群體的女性優勢論”或“男女錯層論”。舉例說明。比如將男人女人都分為三個階層，從第一層到第三層分別為博士、碩士、學士。一般社會現實就是男博士對女碩士，男碩士對女學士，這樣一來，女博士裡就有一部分不好嫁出去，男學士裡就有一部分不容易娶進來。所以男光棍往往是社會最底層，女光棍卻是社會較高層，都是剩男剩女，剩下的卻不一樣。這樣看，資源不能很好分配、不能充分發揮其效用，不僅是資源有限的原因，還有政治的、文化的、意識的原因。資源不對稱的結果，在男權社會裡，就是女人身體商品化。

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