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梁濤 許章潤 秋風：儒家復興與中國道路

http://www.CRNTT.com   2014-03-27 08:00:14

秋風：儒學復興不能變成民族主義的虛驕 　　秋風（北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授）：中國之道本身就是普遍主義的道，這是我的一個核心觀點。在過去的120多年中，大多數的學者都把中國特殊化，把中國作為人類普遍歷史的一個例外。那麼普遍性在哪？普遍性在西方，在猶太民族，在基督教文明，在雅典文明，在從那些文明起步的整個西方文明。而中國是“非人”，就像黑格爾所講的：“中國從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。”這樣的一個斷言在中國的知識分子中影響巨大，直到今天還有很多知識分子在重申這樣的看法。那麼我們中國人這幾千年是怎麼過來的？我們過的是不是“人”的生活？ 　　其實這個問題在我們當下的知識脈絡中是一個爭論題。所以很多人有“黑格爾式”的論斷，即我們要變成一個人，就必須先變成西方人，變成外國人，變成一個已經承載了普遍性的人。這是很多知識分子的論述，我覺得起碼是有偏頗的。中國有漫長的歷史，以及這樣一個超大的規模，我們完全可以由此得出一個結論——中國本身就是普遍性的歷史的構成部分。否則的話我們沒有辦法解釋為什麼中國現在會有這麼多人，並且維持了自己文明的連續性。 　　美國學者福山寫過《歷史的終結》，那麼歷史的終結在哪呢？歷史就終結在西方那些現代性的制度中。有人說“人類的歷史將終結於中國”，中國是天下的第一階段，再過若干年，整個世界就是一個中國式的天下。有沒有可能？我覺得這是必然。 當然這件事我們可以當成一個信念，它並不是一個學術的問題，而是一個信念的問題。我覺得這個信念對於當下的中國人來說非常重要，重要在哪？重要在讓我們能夠突破對於自身特殊化的想象。我們必須把自己置於一個普遍性的框架中，去認識自己文明的普遍性。也就是說中國的文明從一開始就有普遍性，它不是特殊的。 　　我們回到孔子，回到孟子，哪怕是回到荀子，他們討論和解決的都是“人”的問題，而不是“中國人”的問題。所以“中國之道”不是“中國人之道”，而是“普遍的人之道”，中國的道就是人道。先賢們一百年前在歐美看到很多讓他們感動的人、事、制度，從而感嘆“三代在美國，三代在英國”，其實是因為歐美踐行了“中國之道”，餞行了“普遍之道”，而這個道是沒有國家界限的。我覺得這是我們在這個時代特別需要注意的一種心態，否則真的會出現讓人擔心的一種傾向：我們自己把自己特殊化了，從事儒學復興的人也把自己特殊化了。比如有些人從事儒學復興、重建道統，只是為了解決中國的問題，只是為了中國人的幸福，甚至由此更進一步，變成民族主義的虛驕或者國家主義的狂熱。我覺得這其實是低估了或者貶低了中國之道。 　　截至2013年9月，全球已建立435所孔子學院和644個孔子課堂，共計1079所，分布在117個國家（地區），成為漢語教學推廣與中國文化傳播的全球品牌和平台。 　　我們今天從儒家復興的立場看道統，首先要有一個普遍主義的立場，或者說有個普遍主義的信念，由此才能夠展開道統。我們生活在一個開放的時代——不僅僅是中西，還有伊斯蘭文明、印度文明等文明並存的時代。中國之道，或者說孔孟之道，以及堯、舜、禹、周之道，在這樣的一個時代一定會有新的展開，或者說我們這些置於道中的人，一定會在這樣一個開放的時代，借助我們所能掌握的知識，去闡明這個道。只有這樣我們才能解釋道統，因為解釋一定是闡明，如果你不闡明它，那麼“道”就已經不存在了。我希望正如“弘道書院”這個名字，人能弘道，這個“道”之所以在這樣的時代存在，並且貫穿於我們的生命，貫穿於這個社會方方面面的制度中，是因為我們在體驗它，在闡明它。

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