【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】

古人教子讀書兩大秘訣

http://www.CRNTT.com   2014-06-01 09:30:41

如何是“正”？符合禮的要求，是外在判斷。內心起敬，則是自省功夫。所敬者，天理也。天理正大光明。儒家的傳統裡，說“敬”，便是含了“正”的意思在裡頭。至於文明禮貌，則更是“敬”字題中應有之意。中國傳統，尤其重視孩子的禮儀教育。《近思錄》卷十一記橫渠先生之言曰：“古之小兒，便能敬事。長者與之提攜，則兩手奉長者之手；問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信。故教小兒，且先安詳恭敬。”如何教小孩子文明禮貌？儒家的方法是從細節做起。譬如長輩用手來牽自己，家長要教小孩子用兩只手捧住長輩的手才是正確的禮儀；如不如此，便是失禮。若事事如此引導，小孩子自然養成安詳恭敬之性格。 　　如何讓小孩子養正起敬，儒家的方法是熏陶和引導。“涵養須用敬”，是程朱派修身的不二法門。程朱派將此一思想貫徹到少兒教育法中，將禮儀教育的重要性置於識字之先。朱子《大學章句·序》說：“人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射禦、書數之文”。此一指導思想，為數百年傳統中國所堅持。即使是經過文革劫難，此一傳統在鄉土中國亦未嘗中斷。我家鄉皖南鄉下，七八十年代仍是如此教育孩子。我小時候，每日早起，便是在父母指導下灑掃庭院；家裡來了客人，要給客人打水洗臉、遞毛巾、斟茶倒水，凡與長輩交接，必須用雙手，用敬辭。但這一傳統，隨著鄉村生活的被破壞，漸漸消失殆盡。竊以為，傳統中國教育的終結，不在於清民之際新式學校取代舊式學校，而在上世紀末鄉土生活的徹底消亡。 　　以“習與性成”與“涵養須用敬”為指導思想的中國傳統教育法，重視在規矩之下培養孩子的好習慣。規矩的要義，不在打罵，而在規範和引導，使孩子明理、懂禮。西方的社會心理學派，尤其是行為學派，重視“習得”一詞，即強調孩子在耳濡目染的過程中不自覺地學會各種行為規範。這一觀念，與中國傳統教育思想有異曲同工之妙。無論我們如何強調兒童的主體性，但兒童不能脫離社會而存在。教育的意義，是使兒童更好地成為社會人。人是社會人，不是孤立的存在。兒童的社會行為習得過程，首要之義便是要學會如何與他人相處。因此，禮儀教育，在少兒教育中必不可少。小孩子終究要融進各種各樣的集體，固然不必迎合他人，但要學會接受他人並讓他人接受自己，過度自我中心會帶來各種交往障礙。禮儀的要義是尊重別人，說到底是恕道，希望別人怎樣對待自己，就先以怎樣的態度來對待別人。“己所不欲，勿施於人”，大約可以成為人與人交往的普遍性原則。這就要求我們，即便是兒童，也不能過於自我中心，全憑自己的喜好來行事，而要更多地考慮如何與人相處，需要一定程度的自我約束。 　　如果我們將教育視為幫助少年人社會化的一個環節，則不難理解規範和引導的重要性。放縱不是教育，規範和引導才是。而如何規範和引導，是教育研究的重點所在。伊川先生回憶幼年時期所受其母教育時，提及自己三四歲的時候喜歡跑動，有時候不小心跌倒，母親必定要讓他反思為什麼會摔倒，教導他若是好好走路必不至於跌倒。伊川先生後來做年幼的宋哲宗的師傅，有一次聽說宋哲宗盥洗時刻意避免水傷螞蟻，便及時引導哲宗要將此愛心推及天下百姓。母親對幼年程子的教育，以及程子對年幼哲宗的教育，都是很及時的針對性引導。而這引導的方向，則是正確的價值觀。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】