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中評智庫：習近平聚同化異論與台灣

http://www.CRNTT.com   2019-02-09 00:20:17

第三，尊重社會制度與生活方式差異。台灣同胞自己選擇的社會制度和生活方式，沒有什麼必要去否定之，和而不同即可。“一國兩制”方針就是確定台灣的社會制度與大陸的社會制度可以共存，沒有要用一個取代另外一個的意思。 　　第四，在存異上求同，在聚同上化異。“歷史不能選擇，但現在可以把握，未來可以開創”，習近平還說過：“歷史、現實、未來是相通的。歷史是過去的現實，現實是未來的歷史。”“由於歷史和現實的原因，兩岸關係存在的很多問題一時不易解決，但兩岸同胞是一家人，有著共同的血脈、共同的文化、共同的連結、共同的願景，這是推動相互理解，攜手同心，一起前進的重要力量。”這其中的四個“共同”，來自歷史，也來自現實，更是連接未來。所以，這四個“共同”，實際上包含了和而不同之同、求同存異之同，更是彰顯了“聚同化異”之同。有了這四個同，就能夠讓兩岸同胞化解心結、迎接超越差異的未來。 　　不過要強調的是，如前所述，在重大的政治原則方面，習近平是不贊同尊異的。因為一旦尊異，就有可能陷入“一邊一國”、“兩個中國”的分離主義思想陷阱中，在兩岸關係中變成無為而治，更加突出了兩岸關係中的主要矛盾。 　　四、“一國兩制”方針與“聚同化異” 　　“一國兩制”是求同存異思想的結晶。如果沒有周恩來力倡及推行的求同存異思想，沒有中共長達數十年的求同存異實踐，就沒有可能誕生、形成並在港澳地區率先落實“一國兩制”。 　　但如果用習近平“聚同化異”論去重新認識“一國兩制”方針政策，當有新悟！ 　　“一國兩制”方針既是解決台灣問題的方式方法，又是兩岸統一之後的具體政策安排。“一國兩制”即“一個國家，兩種制度”的簡稱。“一國兩制”指的是在中華人民共和國內，國家的主體實行社會主義，香港、澳門和台灣實行資本主義。是共產黨為解決祖國大陸和台灣和平統一的問題以及在香港、澳門恢復行使中國主權的問題而提出的基本國策。 　　也就是說，“一國兩制”之同，在於一個國家之同，“一國兩制”之異，在於兩種制度之異。“一國兩制”方針政策，為求一國之同，存兩制之異。一國與兩制之間，存在著辯証統一關係。對此，習近平有深入的、系統的、全面的論述。

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