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深陷“嗆聲”泥淖里的台灣民主

http://www.CRNTT.com   2009-04-26 08:06:15

更糟糕的是，嗆聲原不失為庶民對政治不滿的直覺表達，現在卻反過來，以政治為職業的人物利用這種手法來作秀，把殿堂上的政策議論變成市井中的即興呼喝。如此一來，辯論過程不僅變得淺薄化，也因為夾雜強烈情緒而變得非理性化了。最明顯的例子是，近年台灣始終在抽象的“主權”議題上打轉，對經濟、社會、民生問題反而粗率以對，連扁家弊案也無法平心討論；近年台灣國力下降、經濟不振、官箴敗壞，這不是淺薄的嗆聲政治之害嗎？ 　　諷刺的是，嗆聲文化的大流行，包括“嗆”字成為台灣的常用詞彙，其實是公元兩千年以後的事。亦即，台灣已完成政黨輪替，政治人物反而開始大肆歌頌“嗆聲文化”，這正是異議精神劣質化及空洞化的開始。威權統治年代，異議人士猶能建構強大的論述去抗議統治者，及爭取支持者；相形之下，今天在野黨只要信口謾罵，就自以為盡到反對黨言責，這難道不是對民主政治的輕薄？ 　　的確，台灣的民主政治近年已進入了一個新的瓶頸，而把嗆聲文化帶進政治的民進黨如今也遇到了它發展上的撞牆期；這正是我們重新思考民主異議的時機。二○○一年的一個事件，也許有助於我們釐清一些思緒。 　　那年，民進黨推出一個徵求“嗆聲新世代”的廣告，畫面中將希特勒和卡斯楚、李登輝、甘迺迪並列為勇於嗆聲的時代英雄，結果引起德國和以色列等國的抗議。這反映了其兩個思維盲點：第一，身為執政黨，卻鼓勵新世代向在野黨嗆聲，這完全是煽惑民粹的操作，也有違民主政治在野監督在朝之精神。第二，將希特勒和甘迺迪並列，顯示其歷史認知的淺薄，以及對民主價值缺乏真正的理想。 　　的確，目前台灣民主的困境，不在反對的語言不夠豐富，也不在批評的情緒不夠辛辣，而在彼此失去了溝通的能力和對話的善意。民主需要比嗆聲更深刻的語言和思路來激盪思辨，粗暴的嗆聲文化只會讓台灣政治在騷動中日漸淺薄。

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