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中國人怎麼變成了今天這樣

http://www.CRNTT.com   2013-06-18 14:33:07

先建立制度，才能培養老百姓的民主素質 　　主持人： 我是學哲學的，有一些哲學系的同學在做老師。前段時間我碰到北大的同學現在在教大一的課，他很感慨，我們80後和現在90後比已經有非常大的變化，90後普遍比80後聰明很多，至少在接受信息和對信息的理解上差異非常大。這個主要變化，他認為是因為新媒體的發展，90後成長在信息時代。今天在這兒有很多的媒體和讀者朋友都對二位嘉賓有一些問題，現在我們就開放提問的時間，大家可以暢所欲言。 　　問：有人說中國不適合民主，素質不好，中國人有沒有能力爭取到民主制度? 　　張宏杰：我書中已經提到的一個事兒，在民國的時候，剛剛建立起所謂的民主機制時馬上出現了賄選，曹錕出了醜聞，國會也是形式上的國會。但大部分知識分子表現得很沮喪，很失望，甚至很絕望，很多人就說中國人不適合民主，至少中國人現在的素質沒法實行民主。 　　這個時候胡適給出的答案和別人不是很一樣，民主在中國這樣的國家不是內生的，不是在中國政治體內生長起來的，是從外部引進的，它必然會有一個不適應的過程，如果你一下子就能在中國很順暢地運行起來肯定很不符合常理，想象沒有學過游泳的人跳到水里就能游得很好是不可能的，就像從來沒有開過車的人跳上車就可以順利地把車開走是不可能的。日本剛開始也出現過賄選，出現賄選是好事兒，就證明大家認為這個選票是有價值的，當選票一錢不值，完全是個形式的時候還不如賄選，所以你要所謂辯證地看這個問題。 　　出現賄選我們要建立一個制度，防止賄選和制度與自身文化不融合的問題，這是非常漫長、曲折、反覆的過程，比如現在台灣建立起了所謂的民主制度，政黨的輪替，也是經過了很多磨合、動蕩和醜聞才慢慢漸漸走上了正軌，胡適提出一個觀點，你要先建立一個制度，才能培養起老百姓、民眾的這個素質，如果沒有這個制度，光從別的方面去努力的話，那麼永遠抓不到根本，就好比你要學開車就要上車實踐，而不是給他一本駕駛手册讓他從頭到尾背下來，背多少天也不如上車開一天。所以，他認為民主重要的是先建立起一個基本的制度所謂的國民素質自然慢慢地會得到提高。 文革想用思想改造方式從根本上解決中國的問題，但是失敗了 　　問：請點評一下民國、文革時期的國民性格。 　　張宏杰：我個人雖然不是所謂的民國粉，但我個人認為民國是整個中國歷史上比較有希望的，比較正常的，讓人比較懷念的時代，就好比一個鐵屋子關閉了很多年，突然打破了，進來一些新鮮空氣。中國歷史上比較有創造力的那麼幾個時代都是大動蕩、大混亂的時代，春秋戰國、魏晉，加上民國都產生了很多非常寶貴的思想成果，現在大家讀的很多東西還是民國時候的，讀魯迅、胡適，沒有出現在成就上能和他們比肩的學者，所以我基本認為民國和中國歷朝歷代比起來還是值得我們進一步深入閱讀的時代。 　　文革時代因為涉及到對毛主席的評價，我認為毛主席的所作所為某個角度也是基於改造國民性角度來出發，我們讀毛文稿發現，青年時代的毛主席也是所謂的憤青，他主張湖南獨立，全面地學習西方，那時候還沒有選定所謂的馬克思主義，他的思想和胡適基本是亦步亦趨的，搞民族的實驗和新村主義，你看青年時代的毛文稿他對國民性的批判是非常激烈的，他說中國50年來積累了很多的誤會，中國人是不可救藥的，基本沒什麼東西可取。他和魯迅的觀點是一樣的，中國可以不讀什麼書，一把火燒掉，和西方做替換和置換才有可能。所以他文化大革命搞了“破四舊”，這是因為他有青年時代的思想痕跡。 　　國民史時代有一個思路，我們每個人洗心革面，靈魂時代爆發革命，把自己從舊人變成新人，整個民族就變成新的民族，整個國家變成新的國家。毛澤東發動文革有種種複雜的動機，其中一個是在每個人內心深處要爆發一個精神原子彈的裂變，把大家由新人變成共產主義，舊人變成共產主義新人，思想改造方式上根本上解決中國的問題。 　　以前從梁啟超、魯迅和民國時都秉持這個思路，但沒有把這個思路做到極致，但毛貫徹到了極致，也給了我們答案，這條路是走不通的，後果只能是使國民性更加墮落，使人性更加惡劣。這是毛留給我們的一個精神遺產。

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