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放下少林寺，放過釋永信

http://www.CRNTT.com   2013-08-22 11:01:28

“作為傳承人，如果失去對它的控制，少林文化的氣脈就會中斷。對人類文化來講，這將是無可挽回的損失。”釋永信意識到，“面對商業化大潮，你不化它，它就必然化你。” 　　少林寺被各種商業利益包圍後，選擇了以商業化反擊商業化的路徑。這種商業化遭到一些質疑，但在釋永信看來，把少林寺的商業化放置到其生存環境中來觀察，無疑是保護少林寺的最好路徑。 　　■ 寺院商業化古以有之，少林寺何罪之有？ 　　少林寺，始建於北魏孝文帝年間，至今已逾1500年。在我們的想象中，當時的少林寺寺院應是藏於深山，遠離塵囂；寺內的開銷靠自給自足，一部分香火供應；寺內僧人修禪、習武，偶爾出山化緣、贈醫施藥、宣傳佛法、普渡眾生；日常生活基本與外界隔離，處於避世狀態。即使出身皇家寺院，尊為武林盟主，也只是在危難關頭才現身。 　　但這其實只是想象。 　　中國古代寺廟一直有經營的做法，大寺廟是大地主，小寺廟是小地主。除了靠布施香火錢外，寺廟本身也兼營工商業。比如說在隋唐時期，佛教裡面有“佛進藏院”，中國經濟學家認為“佛進藏院”就是中國的典當行。宋、元、明代，特別是到了清代以後，佛教堂經營已經非常成熟，在寺院裡有收租的，有做買賣的，這些在史料上都有記載。 　　君不見魯智深為什麼在五台山下買不到酒肉，嘴裡都淡出鳥來。就是因為酒店的本錢和房子是山上寺裡的，如果賣給山上的和尚酒肉，方丈追究下來，會收回本錢，趕將出去。這個虛構的故事卻反映出一個事實：方丈大和尚也是搞經營的。這經營活動智真長老搞得，永信長老當然也搞得，有什麼好大驚小怪的？少林寺商業化又何罪之有？ 　　菩提本非樹，少林亦非寺 　　正如釋永信書中所說：佛教信仰與佛教文化是不一樣的。佛教信仰是佛教徒的事，然而佛教文化卻是更為寬泛的大眾的事，是屬於人類文化的一部分。我們為什麼不能一方面堅持修煉，堅持佛教的信仰不變，把我們的佛事做得更好，一方面利用各種形式弘揚佛教文化，從而既解決生存的問題，又擴大佛教的影響呢？ 　　對於我們一眾並沒有明確佛教信仰的普通人來說，少林寺的世俗意義遠大於宗教意義，完全可以將其歸之為一個文化概念，就把少林寺看做一個風風光光的企業，酒肉穿腸過，佛祖心中留，又有何不可？ 　　將清淨之所變成了是非之地和名利場，這肯定不是釋永信想要的，但這卻是他不得不付出的代價。對於一座寺院及當地旅遊的生存發展，釋永信選擇了“拿起”，那麼，成就了如今畸形少林寺的我們就只能選擇“放下”，面對那些漫天中傷釋永信的傳說，不妨當成在看一部商戰劇，感嘆下劇情後一笑了之。

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