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鄧曉芒：中國傳統道德的底線

http://www.CRNTT.com   2014-03-03 12:13:28

所以，由此出發，我們應當建立和逐漸形成與陌生人甚至與目前的敵人打交道的一套遊戲規則，這就是公平正義的普世價值原則，也就是我們新的道德底線。國際上已經形成了一些底線性質的公約，如國際法、海洋法、戰爭法、日內瓦公約，等等，都是這方面的體現。這種新的道德底線的形成有賴於我們用理性來克服自身眼界的局限性，超出“三綱”、“五常”、“五倫”、“六紀”的視野，放眼於整個人類，承認有普遍的人性和普世價值。中國傳統道德已經失去了面對和處理與陌生人和外部世界的關係的能力，這個事實自從清朝乾隆皇帝和嘎爾瑪尼的“禮儀之爭”時就已經暴露出來了，只是那時中國人認為我們不需要外部世界也能活得很好，所以沒有引起重視。而在改革開放的今天，世界已然成為一體，這件事就顯得特別迫在眉睫了。我們在國際事務方面到處吃虧、碰壁，那些網絡憤青們千篇一律地用“陰謀論”、“敵我論”來解釋一切，顯得特別不成熟; 而這只不過表明，我們的文化中缺乏處理陌生人之間關係的道德資源，這使得我們不但在國內協調不好陌生化了的人際關係，延伸到國際上則更顯不夠成熟。我們不是從小教給孩子與陌生世界打交道的一般原則，而是簡單地告誡他們“不要和陌生人說話”，以此來拒斥和對付外部世界。我們把一切家庭之外的人暗地里都當做自己的敵人，不贏則輸，你死我活，連一個班的小朋友都“不要輸在起跑線上”，時常採用不正當、不公平、見不得人的手段來獲取一己之私利，還為暫時的得手沾沾自喜。正是這樣的道德水平使中國人在世界上被別人瞧不起，因為我們一直還停留在幼兒階段，不會運用自己的理性。 六、結論 　　中國傳統道德從正面弘揚的道理來看，顯得道義凜然，天下歸仁; 但是如果從道德底線這一負面角度來看，則可以看出明顯的漏洞，就是它只是適應於傳統社會自然經濟條件下的靜止不變的家族血緣關係，而極不適應於今天在一個擴大了的、動蕩交流中陌生化了的社會關係、人際關係和國際關係。在這些關係領域中，我們缺乏傳統道德的資源，這種缺乏正是我們今天全社會道德滑坡的根本症結所在。傳統道德資源失去了有效作用的範圍，而在現實生活領域中又沒有道德底線的制約，中國人在今天顯得特別無奈和無所適從。要改變這一狀況，除了建立健全的憲政法治之外，只有從思想上和文化上進行更加深入的啟蒙和反思，用更廣泛更普遍的人道原則來覆蓋和提升傳統道德的層次。這是今天中國知識界首先要做的最重要的理論工作。 　　來源：《華中科技大學學報》社科版

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