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中評智庫：兩個空間論與國家統一

http://www.CRNTT.com   2020-09-26 00:02:20

二是辯證唯物主義的治理觀。“兩個空間論”生動形象地以“空間”作為基本單元，進一步衍生出推進祖國和平統一的政治空間、經濟空間、社會文化空間、國際活動空間等，為今後兩岸各黨派、各界別通過民主協商達成兩岸和平發展制度性安排，描繪了清晰可行的路線圖。其中，大陸方面可以先“操之在己”地以深化兩岸融合發展的路徑，建立台灣同胞參與國家治理體系的制度安排。同時，也給“台獨”分裂勢力及其活動畫出多條紅線，進而構成一個反對和遏制“台獨”的多維度動態治理空間。 　　三是辯證唯物主義的統一觀。“兩個空間論”深刻揭示了兩岸關係是平等而非對等、和平統一是融合統一而非誰吃掉誰、兩岸協商是共議統一而不是“共議分治”更不是“共議分裂”的本質屬性。以追求和平統一為共同目標或願景，大陸和台灣可以共同創造巨大的共存空間、共融空間與共榮空間，並在這一空間內共同建構兩岸命運共同體、兩岸政治共同體，即一個統一的中國、一個實現百年復興夢想的中華民族共同體。 　　三、“兩個空間論”既是方法論，也是實踐指南 　　“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。”⑨習近平國家統一思想之所以偉大，是因為孕育於70年來兩岸關係發展和大陸對台工作的實踐經驗之中，同時也指導著我們當前及今後一段時期解決台灣問題、實現國家完全統一的對台工作實踐。“兩個空間論”堅持了“和平統一、一國兩制”基本方針，強調了堅決反對任何形式“台獨”分裂活動的底線和紅線，這是“活”的理論，是可以直接運用於實際對台工作的指南。 　　“兩個空間論”指明了兩岸關係和平發展的正確方向，創造性地闡釋了如何有效“促統”、如何有力“反獨”的方法論。一段時間以來，兩岸輿論、學界就大陸對台政策和兩岸關係發展走向，產生了一些混沌、錯誤或脫離實際的認知。例如，島內藍營出現的“和平現狀制度化（永久化）”論、“大陸不武、台灣不獨”的“中程協議”論，綠營出現的“維持（‘台獨’）現狀”論，以及大陸內部出現的“和平統一無望論”、“惠台政策無效論”等。實際上，衹要從“兩個空間論”出發，順著習近平國家統一思想的脈絡思考，就能看清這些輿論圈、學術界的紛紛擾擾，找到兩岸關係的主流和本質。

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