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中評智庫：構建基於中華文明的新禮治秩序

http://www.CRNTT.com   2023-08-27 00:18:22

三、民族與民族國家的性質分析 　　歷史地看，民族主義概念濫觴於法國大革命，大革命旨在把操不同方言、生活習慣不同、歷史記憶不同、宗教信仰存在或大或小差異的勃艮第人、布列塔尼人、普羅旺斯人、科西嘉人等等統一在“法蘭西民族”的帽子下，推翻波旁王朝在法國的統治，構建屬於法國公民（包括第一等級、第二等級與第三等級）的法蘭西（第一）共和國。民族主義在動員法國普通民眾參與政治進程上展示出了巨大的威力，民族主義以及與之相關的民族概念因而在歐洲生根、發芽、擴展，並在經過幾波民族主義浪潮後成為世界大部分地區、大部分族群構建現代國家的主要政治（理論）依據。當代國際體系因而被稱為民族國家體系。當今世界，大部分國家都認為自己是現代民族國家，但事實上未必如此。 　　依據西方主要民族主義理論家的觀點，民族是“想像的共同體”（本尼迪克特·安德森），是“逐日進行的全民公決”（厄內斯特·勒南），“是民族主義造就了民族，而不是相反”（厄內斯特·蓋爾納）。從中可見，在這些民族主義理論家看來，民族概念缺乏公認的內涵，是基於國家建構需要而製造出來的一個概念，不同國家會賦予不同的內涵。於是，單一族群如丹麥人、波蘭人、大和人可以構成一個民族，包含多個族群的美國人也可以組成美利堅民族。 　　概而言之，1648年《威斯特伐利亞和約》所確立的“主權國家”，經過法國大革命而成為“民族國家”。經過幾波民族主義運動後，主要存在於基督教世界（尤其是歐洲與美洲）的民族國家體系，逐步演化為二戰後的世界民族國家體系。這是一個歷史現象，但不是國家存在的標準模式。一些具有輝煌歷史的文明體，將會致力於構建基於自身文明特徵的地區秩序，並在一些領域具有世界性的影響。 　　四、中華文明是區域文明 　　中國90%以上的人口沒有明顯的宗教信仰，92%的中國人是漢族。因此，中國是典型的世俗國家，中華文明的主幹是漢族文化，其主要成分是道儒釋（特別是漢傳佛教，以禪宗為典型）。 　　道儒釋三大成分中，道家是底色，側重人與自然的關係，兼及社會與國家的順勢治理。在道家看來，“一陰一陽之謂道”，陰陽互相轉化，人應該“道法自然”，因此個人應該修身養性而達於天人合一，而君王治理天下時應該合於道，以此為圭臬，“無為而無不為”：（1）合於道者無不為，因為，“天下難事必作於易，天下大事必作於細”，治理天下應該“為之於未有，治之於未亂”。（2）不合於道者無為，即無為而治，因為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴”。

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