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新文化是如何“運動”起來的

http://www.CRNTT.com   2011-03-30 14:03:02

實際上，《新青年》雜誌發表的文章，涉及很多的思想流派和社會問題，根本無法一概而論。比如討論過孔教和家族制度，討論過第一次世界大戰，討論過白話文、世界語，討論過婦女問題、青年問題、人口問題、工人問題，討論過俄羅斯、十月革命、馬克思主義、社會主義等等眾多話題。 　　陳獨秀創辦《新青年》雜誌的時候，事先並沒有一個總體設計，也沒有料想到四五年後將引發一場全國性的“新文化運動”。所以《新青年》雜誌的很多話題，並非預先設計好的。《新青年》雜誌中的有些主張，在今天看來很有意義，但在當時卻並沒有產生多大反響；相反，有些在今天看來已經沒有多大“現實”意義的主張，在當時卻產生了重大影響。 　　那麼，《新青年》雜誌的哪些思想主張，在當時產生了較大反響呢。考察思想主張的反響，可以從兩個方面入手：一方面是擁護這種思想主張的人很多；另一方面是這種思想主張最為反對派所攻擊。 　　當時守舊派對《新青年》的攻擊，主要集中在兩點：一是白話文運動；一是反對孔教。 　　當時中國新聞媒體對《新青年》雜誌的關注，也集中在這兩個方面。《新青年》提出的其他思想主張，很少受到新聞媒體的關注。當然，五四運動以後，《新青年》雜誌轉向提倡社會主義，這又是另外一回事了。 　　值得我們注意的是，後來歷史學家和政治家們所講述的五四新文化運動，與五四時期人們眼中的新文化運動，有相當大的差距。後來歷史學家和政治家們所建構的五四新文化運動的形象，幾乎只剩下“民主”與“科學”，白話文運動和反對孔教早已淡出了人們的視野。 　　總之，《新青年》並非一創刊就名揚天下，“新文化”也不是一開始就聲勢浩然。《新青年》從一個“普通刊物”發展成為“時代號角”，“新文化”由涓涓細流匯成洪波巨浪，都經歷了一個相當的“運動”過程。過去人們較多關注“運動”的結果，而不太留意“運動”的過程。對“運動家”們的思想主張非常重視，對“運動家”們的文化傳播策略與社會環境的互動則很少注目。“新文化”在全國各地傳播的進程既不一致，新文化人對“新文化”的內涵其實也沒有形成統一的看法。今人所推崇、所眷顧的一些思想主張，在當時未必形成了多大反響，而當時人十分關注的熱點問題，卻早已淡出了後來史家的視野。對於同一個《新青年》，辦刊人的出發點，反對方的攻擊點，與局外人的觀察點各有不同；對於同一場“新文化運動”，“五四”人的當下詮釋與後來史家的言說叙事更有相當的出入。 　　作者：王奇生 　來源：2011年03月16日騰訊公益　題：新文化是如何“運動”起來的　 　　王奇生簡介：教授，湖南湘鄉人，1963年生，先後就讀於武漢大學（本科、碩士）、華中師範大學（博士），先後任職於中國第二歷史檔案館、華中師範大學歷史研究所、中國社會科學院近代史研究所,2008年9月以“百人計劃”調至北大歷史系，研究領域為中華民國史，中國現代政黨史。主要研究成果專著有：《中國留學生的歷史軌跡（1872－1949）》，《留學與救國：抗戰時期海外學人群像》，《黨員、黨權與黨爭：1924－1949年中國國民黨的組織形態》，《國共合作與國民革命》等。 　摘自《在北大聽講座》第二十輯，新世界出版社，文池主編

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