【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 】

胡適猝死之謎

http://www.CRNTT.com   2011-06-18 10:51:13

西方學者是手拿釘錘、斧頭的人 　　促進科學在中國生根，是李濟一貫的思想主張和行為動力；而科學未能在中國生根也是他內心難以消除的緊張和焦慮。 　　1962年1月，值蔡元培誕生95周年，李濟作了《再談中國上古史的重建問題》的講座。他說，“把中國上古史這五個字連綴在一起，就構成一大串與自然科學分不開的問題。”他向史學家提出三條參考意見：“第一，史學家應該充分地採用自然科學研究的成果，尤其是與研究人類有親切關係的部門”；“第二，但是我們要小心，科學成績的價值也是不相等的”(這里指的是偽科學以及借用科學理論發揮個人偏見的“不成熟的半調子的科學歷史觀”) ；“第三，中國歷史是人類全部歷史最光榮的一面，只有把它放在全體人類歷史的背景上看，它的光輝才更顯得鮮明。把它關在一間老屋子內，孤芳自賞的日子已經過去了。”在中國推進科學思想，可以說是李濟學術思想的出發點和歸宿。因此，發生在2月24日“中研院”酒會上的那件事，不是李濟故意搶白胡適，蓄意跟他唱對台戲，而是他以自己獨特的話語體系再一次警醒世人。 　　很多年後，陳省身在一篇文章中談道，“香港中文大學有一位英國先生跟我說，你們中國還沒有自己訓練成的第一流科學家。 　　李濟先生也說過，科學在中國沒有生根，我都有同感。其實中國訓練成的第二、三流科學家有幾人？” 　　2008年，台灣作家柏楊去世，他的一本二十多年前的暢銷書《醜陋的中國人》再度走紅。書中一篇題為《你這樣回答嗎？》的附錄，以直陳弊端的深刻膾炙人口。那是柏楊夫人張香華跟一位傳奇的神父司禮義的對話錄，以下謹節錄兩段： 　　“你認為是什麼樣的觀念影響中國人生活形態最大？”我(張香華)接著問。 　　司神父直截了當針對我所盼望聽到的主題說： 　　“我認為造成中國社會落後，有一個原因來自中國人受儒家思想的影響太大。孟子說：‘勞心者治人，勞力者治於人；治於人者，食人；治人者，食於人。’這句話支配了中國知識分子的思想和行為，使中國人的知識無法實驗，知識和技術無法運用在日常生活上。而西方的學者，往往是手拿釘錘、斧頭的人。在西風東漸之前，中國學者是不拿工具，不在實驗室中做工的。西方的知識、技術，卻在實踐的過程中，獲得不斷的修正和突破。而中國人縱有聰明的思考力，精於算術，很早能發明火藥、羅盤、弓箭，卻沒有辦法推動科技，發展機械文明。因為，在儒家思想影響之下，高級知識分子的領導階層，輕視用手做工。機器的發明與運用只限於末流的平民階級，大大地阻礙了知識的發展。” 　　身居領導地位的知識分子，高高在上，和大眾生活脫節；知識的斷層，使中國人思考與行為分家，嚴重妨礙中國社會的進步。司神父提起已故的中國考古學家李濟，他說：“其實，以上意見是李先生說的，我只是同意他的意見而已。……” 　　一個洋神父的話，與李約瑟、愛因斯坦的觀點相似，經他們的嘴一說出，仿若金科玉律。而李濟深邃的思想，即使在胡適及其朋友眼里也悲觀得不合時宜。我們民族的面子觀念，又一次被李濟不幸言中。 　　來源：時代周報2011-06-16 03:35:30　岱峻

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 】