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重整社會失序不能限於教化精英

http://www.CRNTT.com   2011-12-08 14:22:14

相關鏈接：精英敗壞是社會失序之源 　　2011-12-06來源：南方都市報 作者：秋風（北京學者） 　　三則與汽車相關的新聞： 　　11月26日，廣東惠州市惠城區人大代表許茗雄酒後駕駛奔馳轎車，逆行撞翻一輛電動車，大罵傷者：“你這個窮人，還敢騎一輛破車來撞我！” 　　11月29日，成都，一名駕駛北京牌照別克轎車的男子與執勤交警發生爭執，態度傲慢，並對交警喊，攔他車，是幹交警幹膩了。 　　12月4日，上海，一輛寶馬轎車和一輛奔馳轎車在追逐中發生碰撞。事發後，兩輛車上的人員互毆，奔馳車司機當場身亡。 　　這三則新聞中的汽車都不錯，駕車人或是有錢的商人，或是有地位的人大代表，或是身份神秘之士，總之，從經濟、政治結構角度看，他們算得上是精英。 　　然而，從文化角度看，這些精英都是潑皮流氓。當然，他們只算低等級的流氓型精英，高等級的流氓型精英動輒貪賄幾億，包養數十女人。筆者在想，這類流氓型精英在整個精英群體中能占到多少比例？很難估計，但可以確定地說，該比例一定處於史無前例水平。是的，中國社會的精英從來沒有像現在這樣敗壞的，這正是當下社會嚴重失序的根源所在。 　　至少從堯舜時代開始，健全的華夏治理機制就是“君子之治”。《舜典》提出，以“樂”教“胄子”也即當時的精英具有下面的德行：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”。這就是中國最早的君子德行養成科目。可以說，華夏文明之自覺，始於君子養成之自覺。這樣的君子乃是完整的人，他們同時具備德行，具備治理的技藝，也具有莊重的威儀。周代就是依靠這些君子進行治理的。孔子立教之根本目標，正是在傳統君子走向衰落之時重建君子之教，在新的環境中養成君子，以為邦國、天下治平之本。從根本上說，儒家之學就是君子養成之學。 　　華夏文明為什麼會走向君子之治的機制？可能與華夏天下之規模龐大有關。華夏天下的規模是古希臘、古埃及、古羅馬難以想象的，這樣的規模決定了天下只能分散地、多中心地治理。君子就是基層治理之中心，每個君子就構成一個治理中心。君子們通過聯合，維繫一個“和而不同”的天下共同體———它還具有強大的秩序擴展能力。 　　秦攻滅六國、一合天下之後，試驗了一種新方法：以單一的權力中心統治每一個人，結果是迅速失敗。這與交通、經濟、政治控制技術等的效率無關。二十世紀中期的中國第二次嘗試這種統治模式，同樣失靈。董仲舒、漢武帝之後，君子之治模式得以部分恢復，並一直延續到第二次嘗試之前。

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