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《十三釵》與《一次別離》的距離

http://www.CRNTT.com   2012-02-28 12:12:03

延伸閱讀：是什麼讓我們分離  　　《納德和西敏》講述了兩家人之間的一樁糾紛。開場是離婚登記處：西敏想帶著孩子離開伊朗前往西方，納德不想，因為老父患有老年痴呆，需要他留下照顧。調解無果，於是兩人分居，女兒特梅和爸爸更親，跟著納德生活。妻子離去生活非常不便，納德雇了鐘點工瑞茨，後者有孕在身，而且是瞞著丈夫出來打工。有天，納德回家後發現老父竟然被綁在床上，瑞茨不知去向。他非常憤怒，與辦事回來的瑞茨發生了激烈的衝突。從此，兩個可憐的家庭被捲入了一場曠日持久的糾葛，也毀掉了劇中所有人本來就充斥著麻煩的人生。  　　  　　如果前往威尼斯或者戛納，《納德和西敏》未必會得到如此高的贊譽，也沒有什麼拿下最高獎的把握，但是在柏林就不一樣了。柏林電影節向以政治口味著稱，一部伊朗電影以本身的高素質、充沛的話題性斬下金熊，實在是無可厚非。而且就電影質素本體而言，《納德和西敏》也是極為優秀的作品，在年底出爐的多個榜單中都入選了年度十佳。  　　  　　“一次別離”並非蒼白的副題，事實上，它點出了本片的中心議題，那就是各種對立和隔閡。作為一部內涵極為豐富、可以做各種演繹的話題電影，《納德和西敏》在技法上非常低調，刻意不炫耀形式上的任何符號，而將觀眾帶入到一個完全開放、可以自主演繹的空間中去，每個人都可以根據自己的知識和閱歷來解讀這部電影。  　　  　　它讓我想起了幾年前羅馬尼亞新浪潮的代表作之一《四月三周兩天》，後者閱畢的觀感和此次《納德和西敏》特別相似：無數種感受和思考在腦中激蕩，互相擠成一團，形式和技法上卻又是如此地樸素而無可挑剔，導演都對祖國抱著赤誠的憂慮之心，試圖對當代社會問題從一個非常小的切口進行完整而深入的展示。不吝讚美之詞地說，兩部電影都很完美。  　　  　　這是一部以女性為中心的電影，卻發生在女性地位相對弱勢的伊朗。片中幾處轉折的主導者是男性，男性帶來了暴力和不安全的情緒因素，但在女性的主導和控制下，這起家庭鬧劇被納入到理性和情感的軌道上來。對西敏、對瑞茨，以及對西敏的女兒特梅，導演都有著細膩的展示，清晰地描述了在一個父權社會中女性是如何承擔起家庭責任，但同時又被傳統道德束縛和影響的。  　　  　　《古蘭經》在這部電影中扮演了一個非常特殊的角色。當瑞茨試圖為患老年痴呆症的老人清洗身體時，她必須要給神職人員打電話，徵詢這樣做是否越過了男女之間的界限，是否會影響到信仰的純潔性。類似這樣的橋段，在此後還可以見到多次，毋庸置疑，《古蘭經》作為伊朗傳統的精神指引，和其他的輔助性象徵（如家庭會議）構成了道德的束縛。  　　  　　但導演並未給傳統和現代的“分離”下任何價值判斷。當瑞茨在街頭飛奔尋找失蹤老頭的時候，她的一身黑紗在繁忙的車流中顯得格外醒目，這個傳統女性被當代經濟關係和宗教戒律逼迫得節節敗退之時，導演試圖描繪的只是她焦慮的兩難，而並非定義好壞。這種開放式態度同樣出現在兩個家庭之間，他們分別代表了當代伊朗的精英和平民階層，他們之間的分裂和碰撞，構成了這部電影最濃墨重彩的中心話題。  　　  　　瑞茨的丈夫霍亞比她更值得擔當本片裡下層平民的代表者。他境遇窘迫，無處謀生，坐過監獄，欠下重債，因此對有錢人、對中產階級（納德和西敏一家）有著極為強烈的仇視。在這場鬧劇中，他是最激進的一個，時刻激化著兩家人之間的矛盾，但“可恨之人必有可憐之處”，他在權力體系和話語權上的全面弱勢，正是平民在精英面前落於下風的象徵。

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