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百年宋教仁

http://www.CRNTT.com   2013-03-23 11:14:46

文史專家 張耀傑   　　主持人：非常感謝張先生給我們介紹了一個非常有江湖氣的國民黨，也是一個非常有故事性的宋案，張老師和遲老師關於宋教仁案的看法似乎相當不同，一會讓三位碰撞一下。最後有請最後一位嘉賓北航高研院的院長、法學院教授高全喜老師上台，題目是《從政治法律角度講1913年在中國歷史上的轉折性意義》。  高全喜：溫故1913，憲政終究繞不過的宋教仁道路 　　高全喜：非常高興也非常榮幸能夠到騰訊燕山大講堂談一下“百年宋教仁”，剛才兩位先生分別就宋教仁的憲政、宋案發表了高見。我不是做宋教仁研究的，也不是做歷史學研究的，我主要關注的是中國在百年演變過程中，宋教仁在1913年被刺這個事件本身在中國百年歷史中所具有的什麼意義，對這個問題非常感興趣。我們知道中國從一個傳統的王朝政治到現在的一個共和國是從1911年的武昌首義或者大家都知道的辛亥革命開始的。辛亥革命到現在已經一百多年，現在的共和國有一百年歷史為什麼還步履蹣跚？從某種意義上來說，現在法治民主憲政的國家還沒有建立起來，這到底是什麼？有多種原因，如果回到百年歷史來看，在百年歷史剛開始的三年具有非常重要的意義。在1913年以宋教仁案為標誌，就是中國正常建立現代國家的正常的政治與法律道路開始步入了曲折，這個曲折使我們現在用一百年時間彌補，代價還沒有還完。 　　為什麼這樣說？我們看到1911年是國家元年，以武昌首義為代表的革命過程導致了一個傳統的、舊的帝制開始向一個現代國家轉變。1911年可以說是革命之年；1912年中國作為亞洲第一個共和國構建的一個時期，中華民國的構建在我以前的小册子中曾談到，任何西方社會、西方國家或者傳統的一個到現代國家的轉型，都經歷過古今之變的大轉折。這個轉折在英國、法國、德國、俄國都發生了古今之變的轉型，從舊制度到一個現代國家的轉變過程中都經歷了非常巨大的變化，經歷過英國革命、法國革命一系列的動蕩。相比之下中國從1911年辛亥元年到1912年開始構建出一個中華民國，雖然有過武昌首義，有過一些小的戰爭，但這個過程相對來說還是比較和平的，沒有產生天崩地裂，國家也沒有解體，而且也沒有產生重大的、社會的災難。所以說這個轉變從某種意義上來說是一種比較和平的，完成了中國版的“光榮革命”。在這個光榮革命中，革命黨人、立憲派、北方軍閥乃至清皇室多種力量大妥協，這樣一種妥協使中國從古典的皇權專制到現在共和國的演變過程中，以較小的代價觸及了現代國家的構建過程。所以1912年是一個現代國家中華民國構建、創建的元年。1911年是革命之年，1912年是作為亞洲第一個共和國的構建之年。按照正常的政治演變來說，通過革命到了國家構建，國家面臨著國家建設，如此就要按照遲教授所說的，在一個憲政民主的狀況下，大家建設國家，使這個國家在一個法治的、共和的、民主的制度下建立起來、演變發展起來。按照正常的邏輯，國家構建轉向日常的政治社會建設。從革命之年到第二年國家建設之年，第三年（1913年）就是國家的基本框架。通過南北和談有了《臨時約法》後，要開始重新制定中華民國之憲法，在這個過程中開始日常的政黨政制、議會政治，開始建設國家。 　　如何對待宋教仁被刺案使中國現代化國家構建進程發生逆轉。 　　在那樣一個關鍵時期發生了宋教仁被刺案，如何對待宋教仁被刺案使中國現代化國家構建進程開始逆轉，發生了歧變。宋教仁遇刺案後，孫中山發起了二次革命，後來袁世凱在北京重新開始一系列的複辟帝制活動。複辟帝制失敗後，諸多軍閥開始混亂。到1924年國民黨開始建立起一個黨國，這個黨組建軍隊，從事北伐，搞起了這樣一種黨在國家之上、在憲法之上的軍政、訓政到憲政的歷程。這個歷程使中國社會的演變進入到另外革命激進主義的邏輯，而這個邏輯隨後被共產黨新一輪建立在布爾什維克、列寧主義政黨的政制之後，一個更加強大的黨國打敗了國民黨國，在1949年建立了中華人民共和國，這個中華人民共和國隨後不斷地加強無產階級專政。到今天我們還沒有走出這樣的怪圈。 　　可以這樣說，1913年的宋教仁被刺案，標誌著中國本來正常的一個從革命到國家構建，到現代法治民主憲政建設現代中國的道路終止了，而一個新型的黨國體制逐漸開始孕育出來。1927年國民黨建立國民黨體制。1949年共產黨建立了共產黨體制。這個道路和宋教仁所主張的國家建設、議會鬥爭、立憲政治、基於民權的立憲政體相違背。中國沒有變成一個正常的憲政民主憲制的國家。即使走過了一百年，這一百年政治上不但沒有進步，甚至是一種倒退，繞不過宋教仁，還要重新沿宋教仁的道路再走一遍。我贊成遲教授的評論，宋教仁是中國為現代共和國、現代民主政治、現代的中國憲政、現代共產黨所犧牲的第一人，是一個偉大的先行者。因為一百年我們還繞不過他，還要從他死的那一個歷史時期再走議會政治、多黨政治，重新走基於人民參與的民主憲政的道路。這樣的道路才是建立一個現代中國不同於傳統專制的舊制度，也不同於黨國的那種蘇俄式的集權主義的國家體制的一種真正中國——人民自由幸福，國家繁榮昌盛，法治昌明，個人權利得到尊重的國家道路。一百年前宋教仁以他的死昭示了這條道路，在一百年的時刻紀念宋教仁，感慨良多：一百年了，我們幾乎在政治法律層面上沒有任何進步，還要從宋教仁開始。這是我談的第一個問題。

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